第79回孔丘出岂只爱礼乐老聃隐竟是为藏书

  且说孔子在周都洛阳留十数日,完成使命,乃拜别周天子及众卿,复向老子辞行。老子送至馆驿之外,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,所以遇难而几至于死,在于好讥人非也;善辩而通达者,所以招祸而屡至于身,在于好扬人恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上。慎而重之,切切戒之。”孔子恭敬答道:“弟子定谨记在心!”于是依依道别。

  孔子与弟子营敬叔自京师洛邑返鲁,回到曲阜,众弟子皆出城外迎接。子路问道:“先生拜访老子,可得见乎?”孔子道:“见之!”闵子骞问:“老子是何模样?”孔子答道:“鸟者,我知其会飞;鱼者,吾知其善游;兽者,我知其能走也。走者可以网罟缚之,游者可用曲钩钓之,飞者可用弓箭取之。至于龙者,可乘风云而上九天,吾不知其何以擒也!吾所见老子,其犹龙乎?”众弟子从未见师父如此赞美一人,闻此不由皆都大惊。

  是年周景王姬贵驾崩,在位二十五年。其在位时,财政窘困,以至宫室器皿用具不足,都要向各国乞讨。有次晋国大夫荀跞来朝天子,景王设宴招待,乃指鲁国所送酒壶,借题发挥说道:“各国都有宝器以供王室,何独晋国却无?”荀跞无语以对,随员籍谈接口答道:“常言说道,礼尚往来。初晋国受封时,王室未赐礼器;今鄙君又忙于应付戎狄,故不能入贡天子也。”景王怒甚,乃当场列数自从武王分封以来,王室历代所赐给晋国土地器物,最后讽刺籍谈道:“卿称籍为氏,是因世代掌管典籍之故也。今竟数典而忘祖,不亦所谓尸位素餐乎?”此便是成语“数典忘祖”来源。此亦说明至景王时,王室非但对诸侯已无可赐,反需向诸侯乞讨度日;以至似籍谈这般诸侯随臣大夫,亦敢顶撞天子,实可痛哉。

  景王太子名寿,自幼聪明睿智。可惜名不符实,竟然先于景王病卒,其寿不永。依兄终弟及之制,故立次子姬猛为太子。至景王晚年,却溺爱庶子姬朝,不喜姬猛。以至病重之时,竟谋于大夫孟宾,命废太子,复立王子朝为嗣。但王子朝未及册立,周景王已死,便即引发诸子争位。大夫单旗、刘狄于景王柩前拥立太子猛即位,是为悼王。孟宾却依照景王临终遗命,坚执拥立王子朝。一时二王并存,各自争立。王子朝依仗势大,在孟宾及其家族支持下,率百工及灵王、景王族人攻击王城,击败王师。悼王姬猛出奔,遣使告急于晋。晋顷公欲复先祖霸业,以为有利可图,遂遣大夫籍谈、荀跞为将,率军护送悼王返归王城。然而可惜姬猛命短福薄,此后未及半载,当年十一月便即寿终。晋侯复立悼王之弟子匄,是为敬王。

  周敬王即立之后,为消除争位之患,晋军与周师联合进攻王子朝及其党徒。王子朝迎战受挫,退守于京(洛阳西南)。周室王城局势因此稍缓,晋军便于周敬王元年正月班师撤走。然而半年之后,王子朝之势复振,复发兵来袭,击败敬王之师,占据周都王城。周敬王不敌子朝,只得退居狄泉。由此重现二王并立,犹如当年平王东迁,携王居西,形成宗周与成周并立之局。因狄泉在王城之东,故称敬王为东王;王子朝占据王城,便即称为西王。

  次年六月,郑定公出使晋国之时,劝说顷公复承伯主之责,请联合诸侯出兵救周,晋顷公从之。三年夏,晋、鲁、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薛、小邾等国会盟于黄父(今山西沁水),商议平定王室之乱。晋卿赵鞅主盟,令与会诸侯向敬王输送粮草,筹派戍卒,并商定次年出兵勤王。敬王四年七月,荀跞、赵鞅率晋军入周,联合诸侯进攻王城。十一月,晋军克巩。王子朝兵败,乃携带周朝典籍、礼器,引召、毛、伊、南宫四大家族,逃出洛阳王城,沿宛洛古道南行,兼道奔楚,寻求庇护。此后王子朝便率四族遗民寄居楚境,苦度春秋生涯。直至十数年后,吴国灭楚,王子朝被周敬王派人刺杀。此乃后话,自不必详叙;但王子朝去周奔楚最为严重结果,乃是其出离王城时所带大批周典,就此神秘失踪,下落不明。中华历史及华夏文明,亦便自此形成断崖,给后世炎黄子孙留下诸多谜团,至今依然无解。

  列位看官!你道因王子朝遗失周朝典籍,都留下哪些谜团,至今未解?因事关此前五帝三代两千余年史实,皆都随其湮没,损失实在无可估量,此问也实在无可揣测。但依后世史家历代探考,总结出三大千古文化之谜,是为至今争论不休,且乐此不疲者。哪三大谜?乃是其一,王子朝奔楚,周室图书档案典籍失踪之谜;其二,《道德经》作者老子辞周退隐之谜;其三,世界奇书《山海经》作者或编辑者之谜。而三谜之间,皆有内在联系。

  周室图书档案典籍失踪之谜至今无解,且不去说他,便说至今存世之《山海经》。乃是记录中华民族伟大著作,记述远古自然及人文地理,亦记述着中华民族文明与文化起源,及其生存发展所凭依自然生态环境。相传《山海经》作者乃是大禹或伯益,故不足信;近代学者多谓,《山海经》不是出自一人之手,也非作于一时,作者或谓楚人,或谓周人,或谓齐人,或谓古印度人,或谓古巴比伦人等。纵观《山海经》内容,对周及楚地描绘最详,其余简而略之。而周与楚长期敌对,双方时有征伐;除王子朝及其所携四族后裔外,当时无人可以兼通周、楚两地之风情者。则此奇书,莫非出自王子朝及其随员之手乎?

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