第14回尊天帝有仁证玉皇用王后武丁拜妇好
小辛名子颂，在位二十一年。因放弃盘庚治国之策，国运再度衰落。子颂死后，弟小乙继位。小乙本名子敛，殷墟甲骨文又作小祖乙、后祖乙、亚祖乙，殷墟卜辞列为直系先王祭祀。小乙六年，命世子武丁居于河，学于甘盘。据《史记》载，小乙在位二十八年，死后由子武丁继位。武丁名子昭，立志复兴商朝，因此三年不宣布政令，只将政事交由冢宰处理，自己则微服出巡天下，以观察国家风气。忽有一日，武丁夜梦圣人，自称名说。武丁按其形貌观察群臣，发现都非梦中所见。于是亲自画下梦中圣人容貌，派百官手持画像各处寻找，终在傅险之地找到。当时说为奴投，正在服刑筑路，使官便将其带回殷都来见商王。武丁见之大喜道：“我梦中所见，正是此人。”与其交谈，果然出言不凡，便愈加相信其是天降圣人，来助自己兴商者。于是不顾贵族反对，当即命为宰相，指傅地为姓，便称傅说。
武丁得此贤臣相助，便率百官前往太庙，祭祀先祖成汤。祭礼未毕，忽见有一只野鸡飞来，登上鼎耳，鸣叫不已。武丁因此大为恐惧，以为先祖不满自己所为，故遣野雉前来训斥。时有大臣祖己，见商王面现忧惧之色，便进言谏道：“君王自即位以来，三年不言，故今被先祖戒之；但其勿忧，只自今勤于政事，亦不为迟也。上天监察下民，以民众道义为准。天视下民平等，皆为己子。然下民寿命修短不一者，非天使人夭折，是人所行不善，以断送己寿也。有违德而行，不承认罪恶者，直待上天降威罚之，方谓‘如此奈何？’便嫌其迟矣！大王只要一心为民，皆承天意，祭祀有常，天必佑之。”武丁称善，便始修明政事，重用甘盘、傅说、祖己，推行德政。天下百姓皆都欢喜欣悦，商朝再度兴盛。
便说比及殷室中衰之时，四周诸夷皆叛。至武丁之前，北部及以西有四个部落方国，乃是朔方、羌方、土方、鬼方。因见商朝势衰，便不肯归附纳贡，甚至常常入侵边境，掳掠牛羊财物。武丁鉴于朔方、土方经常侵扰，威胁商朝西北边安全，于是多次遣将发兵，又亲自统兵出征，终将朔方、土方征服。由是采用各个击破战策，再发大军，前往平定鬼方。
鬼方是为商周时期游牧民族，活动在渭水以北，迄至蒙古戈壁之间。商人称为鬼方，周人称之为翟。宗周之际称俨犹，春秋后则始谓之戎，继而曰狄；战国以后，又称为胡，直至秦汉以后，便称为匈奴。闲话少叙，便说武丁发兵，征伐鬼方。因至汾水谷地平原，一举击溃鬼方宗主部系，并驱其残部，逃亡至大河以西。因俘降大量鬼方部众，皆命迁到殷都以北不足百里之地，封为鬼国，就近管理；同时又在汾水谷地平原封建唐、霍二国，以防御鬼方残部东山再起。所获怀姓九宗战俘，即赐给唐、霍二国君侯，命其就地役使。
史载高宗武丁征伐鬼方，三年克之。当时除征伐鬼方外，附近羌方也是劲敌。诸羌大概分布于今青海东南、内蒙古西南、甘肃大部、四川北部，以及山西西北部；部落种类很多，互不统属，地广人众，十分强大。其中北羌、马羌两部势力最强，与商朝和战不定。据卜辞记载，武丁对羌方战争，一次就曾调动一万三千人众，由此以辗压之势大获全胜。因俘获羌方部众上千，只留极少部分成为奴隶；其余上至方伯，下至羌民，都在祭祀中充当牺牲，敬献神灵。在以后卜辞中，已不见土方名字，说明在此战中全被消灭。武丁击败羌方，复统兵南征，深入荆楚之地，俘获甚多。还出兵征伐夷方、巴方、蜀方，以及虎方等族。
武丁对外征伐极多，传说领兵元帅，便是贤臣傅说。证据之一，便是其与商初伊尹同为宰臣，却在称呼上大异其趣。伊尹官职是名为“尹”，而傅说官为“阿衡”。究其本意，尹者多用于治理民政之宰，而衡字始见于西周金文，其本义一般认为是绑在牛角上以防触人横木，引申为车辕头上横木，也代指战车。由此可以推断，傅说长年立于战车之上，本是一员指挥行军作战之大元帅也。傅说本无姓氏，因得之于傅险（亦作傅岩），故依武丁诏书赐姓为傅。作为商代中后期宰相，傅说辅佐高宗安邦治国，缔造武丁中兴之世，并留有“非知之艰，行之惟艰”名句，更被尊称为圣人。今林州市王相岩，据说便是傅说出生之地。
又说傅岩，位于如今山西平陆东，虞、虢两地交界之处。因山涧流水常常冲坏道路，部落酋长调集奴隶版筑护路，傅说便是版筑工人。当时虽有治国才干，但是无从施展。武丁夜梦圣人，自报名字唤作‘说’时，傅说也得一梦，梦见自己绕日而飞。其后武丁所派使节果然在版筑工人中发现傅说，带回朝中拜为阿衡，由此一步登天。傅说便从整饬朝纲开始，规劝武丁祭祀时减少贡品，以为诸侯榜样。武丁言听计从，先从王室开刀，整治腐败，大力推行新政。傅说极尽文韬武略才华，很快便使朝廷内外秩序井然。国内恢复生机，便积极与周边方国修好关系，严惩敢于冒犯诸侯。殷商国势由此复兴，成为世界东方第一强国。
傅说非但是商王武丁最主要辅相，兼以思想理论精辟深刻，行政光辉业绩，亦成为我国历史上最早圣人。其与东周时代圣人孔子，在上古三代各以突出贡献，在当时及后世产生广泛深远影响。长期以来，由于傅圣历史资料分散，又古文《尚书》冤假错案影响，使傅圣事迹未得宣传。但孔子评价傅说是一代名相，见德之有报；庄子也极为推崇，历历在案。傅说辅助武丁复兴殷商，厥功甚伟，据说死后升天，化为星辰。《庄子·大宗师》有载：“傅说得道，以相武丁，奄有天下。乘东维，骑箕尾，而比于列星。殷高宗之相，死而讬神於此星，故名为傅说星也。”所云傅说星是在东宫苍龙箕、尾二宿之间，故说“骑箕尾”也。《左传·僖公五年云》：“鹑之贲贲，天策焞焞。”杜预注曰：“天策，傅说星。”孔颖达《正义》也云：“天策，傅说星，《史记·天官书》之文。”证明傅说星又名天策星。古代历史人物，死后化为星辰者极不多见，不过就是傅说、王良（造父）二人而已。
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