第14回尊天帝有仁证玉皇用王后武丁拜妇好

    汉代郗萌著星占书云：“傅说星光明，王命兴，辅佐出。”是说若天上傅说星非常明亮，君王基业就必兴盛，将有辅佐大臣来助，与傅说传说吻合。但《黄帝占》却说，傅说星乃是帝王后妃祭祀之星。帝妃若向之祷告祈求，可以求得福庆，还能保佑子孙繁昌；若傅说星不明或不见，后宫就会多生病者，子孙凶险，以至暴亡。《春秋纬元命苞》谓：“傅说，盖女巫也，祝章之星。”祝是祝祷，章是大声祈求；王后祭祀此星，以祈求子孙众多。

    此种记载及其说法都很奇怪，是否更有古代传说故事为证，已经不可确知。从天文学角度来讲，可能傅说星本来属于尾宿，方有此说。《石氏星经》云：“尾者，后宫之场也，妃后之府也。”《二十八宿山经》载曰：“尾，天子之九子也。”《史记·天官书》也说“尾为九子”，《正义》说“尾九星为后宫，亦为九子”。是说尾宿与后妃及帝王子嗣有关，则后妃拜祀傅说星，也就在情理之中，并非说傅说就是女巫，或是帝王后妃。曾经有人据此揣测，傅说可能是位女性，类似武丁王后妇好之类，但其根据很不充分，可以视为戏说之类。

    虽然典籍中记载傅说是武丁时期重要大臣，但在殷墟卜辞中，却见不到傅说之名。故有无此人存在，一直也是学界争论探讨问题。有学者林小安先生，在《古文字研究》发表文章《殷王卜辞傅说考刍议》，认为武丁时期卜辞中常见大臣名“雀”，就是傅说。在武丁时期卜辞中，有关雀之辞条多达三百余条。林小安认为在上古字音中，“雀、说”二字读音相近，可能是通假借用。最主要的是，在卜辞中有“雀伐失国”记录，说明武丁剪灭失国，主要功臣就是雀。雀伐失国，与清华简《傅说之命》中傅说伐失仲，便可联系在一起。

    从殷墟卜辞中看来，雀地位显赫，是武丁重臣，活动内容丰富多彩，包括征伐、祭祀、田猎、进贡、为王办事等，尤以征伐卜辞最多。其参与征伐方国达二十多个，还有自己军队，称为雀师。本来商王武丁中兴，主要手段之一就是武力征伐，而傅说又是辅佐武丁中兴重臣，则其主要功绩也应是战功，譬如开国名相伊尹，或后来兴周国师姜尚。清华简《傅说之命》记载傅说发迹，就是从领兵征伐失仲开始，则殷墟卜辞中之雀，当是傅说无疑。

    除傅说之外，武丁朝领兵出征名将还有一位，便是中国历史上第一员上榜女将，名曰妇好。据大量出土甲骨卜辞表明，在武丁对外系列战争中，妇好多次受命征集兵员，率军征战沙场。曾统兵万余攻打羌方，并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战，有名将沚、侯告，亦常在其麾下。对巴方作战中，妇好率沚布阵设伏，断敌退路；武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，被妇好予以歼灭。是为中国战争史载最早伏击战，出此第一女将手笔。妇好身为商王正妻，还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。深受武丁宠幸，被封外地，担负守土、从征重任。妇好因连年征战，创伤复发而死，终年三十三岁。其去世之后，武丁悲痛不已，追谥曰辛，商朝后人尊称为母辛，或后母辛。

    妇好虽是商王武丁之妻，但并不依附商王，有独葬大墓，且享拜祭隆礼。此举非但是在商朝，便是纵观中国三千年信史，亦是非常罕见。六百年商朝历史，武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争，将商朝版图扩大数倍，而为武丁带兵东征西讨大将，男为阿衡傅说，女即王后妇好。甲骨文记载：有年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往。武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后武丁便放心命其担任统帅，东征西讨，打败周围二十多个方国，包括羌方等西方大国。

    商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是其原配之一。因高宗身边侍姬众多，妇好或许不屑与其她姬妾争风吃醋，便极少居住国都，而是时常待在自己封地。妇好身为帝后，拥有自己封地、财产以及军队，纵观中国历史，亦只见于商朝武丁一代，前无古人。这种奇特现象，在后来四千余年中国历史上，再也没有出现。武丁妻妾兼为女将者，除妇好之外，至少还有几个。记载于甲骨文且有名者，还有一位妇妌，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业、内政，被封在井方，就是如今河北邢台。如此史话，亦足令人惊奇。传说妇好死后，武丁因迷信鬼神，崇尚天命，认为祖先可主导当世；于是喜为爱妻操持冥婚，常将妇好魂灵赐配前代先王，以及圣贤。妇好墓出土青铜钺两件，其中一件大钺，仅其头部便重达十八斤。后世便有人据此说妇好臂力惊人，擅长手持两柄大钺，以此冲锋陷阵。其实持此论者，是受民间评书影响至深者也。自古以来，大钺作为权力象征，本是仪仗用器，岂可用以攻敌？故此可笑。正是：自古堪为名将者，谁人冲阵亲持戈！欲知后事如何？且听下回分解。