点灵

    谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力。

    如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。

    龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳 以善为宝，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。

    民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。

    一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利。

    谛听传说是地藏菩萨的坐骑，谛听的原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心。《诗经·隰桑》云：“中心藏之，何日忘之。”以此来表示心地之法要。

    据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。

    谓一心听取，思维义理。真实不虚谓之“谛”，佛教有“真谛”、“俗谛”、“空谛”、“假谛”、“二谛”、“四谛”诸说。佛菩萨说法时，常对听众说：“谛听谛听，善思维之。

    ”如《楞严经》卷二：“汝应谛听，今当示汝。”俗语中用此词，谓仔细聆听。

    如唐·白居易《霓裳羽衣歌和微之》诗：“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”

    又如曹禺《日出》第一幕：“这大客厅里听见陈奶妈迈步进来，放声说话，思懿连忙谛听。”

    前世《西游记》第五八回中，提到地藏菩萨有个神兽，名唤“谛听”。谛听“若伏在地下，一霎时，将四大部洲、山川社稷、洞天福地之间，羸虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鉴善恶、察听贤愚”。

    据说善听具有“坐地听八百，卧耳听三千”的能力，又称“地听”，“地”蕴涵心地的意思。

    如地藏偈赞云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”。所以，能用心听者为“善听”。

    地听能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能顾鉴善恶，察听贤愚。

    “地听”谐音“谛听”，在佛理中，真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理，所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。佛经中常有“谛听，谛听，善思念之”的辞句。

    慕容寒将其点化，可洞察世间万物，即使是不用六道的力量，他也可以知道其他人的想法。

    慕容寒什么也没yiu做，背后的菩提树彻底出现在慕容寒的背后，厚德载物，这的确是适合无相菩提树。

    慕容寒逐渐的凝聚出无相菩提树，背后佛光普照，将慕容寒映射得十分的庄严，他自己也没有什么想法。

    背后逐渐出现一个虚影。那是地藏王菩萨，只有地藏王菩萨出现，谛听才会出现。

    地狱不空，誓不成佛！

    众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现。

    戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。

    语乞叉底檗沙，译为地藏。地即土地，具有七义：

    （一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。

    （二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻 菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

    （三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。

    （四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。

    （五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。

    （六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。

    （七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

    藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。

    《地藏十轮经》云：“ 安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。

    地藏王菩萨的虚影出现在慕容寒的面前，他什么也没有做，就这样路在慕容寒的背后，慕容寒什么也没有做，就这样看着。

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