续接

　石泉郎有些不解，既然周朝与印第安人已经如一家人了，为什么不能继承部落的原始风俗呢。

　郦部侍郎说道，对于夏商周的礼仪大国，虽然这种方法可行，但是还要避免这么做，这会丢失华夏多年的威望，还是寻找其它出路吧这种小人之腹孩童的恶作剧还是不要用的好，若被后人知道用这种方法取胜，却不得留一个千古骂名。

　还有大秦灭周的时候，终了带到本周国的七指錀礼器一直在本周国指南车这些东西都要安置好了，不要丢失了。（注释；七指錀最早与九鼎一起的物品如地理图一样的东西，指南车，最早夏商周的指南针对东渡航海起了重要的义意，七指錀古人说是北斗十星命名而来，单东斗有九星，南斗三星，西斗五星，北斗七星，中斗一星，十天干十二地支，八卦五行，天罡七十二煞，一种特殊材质制作至今还在本周国土不知下落)。

　咚咚一道童端着药品从隔壁的而房间走来，看来这里不是第一次终了巡查了。

　药草的种类繁多颜色惊人，都是用捣药罐不断将药草搭配而成。

　这里的原始部落建筑，虽然上大下小几乎拆的差不多了，原始的太阁楼还有原始痕迹，房屋的格局次序明朗，一座座的视野开阔，附近的障碍村落已经不多了。

　终了左右房间道童住，正厅前的院子挂着终了的住处竹条，稀稀落落最早土地的桩，内钩拉门都是从里面反锁的，套间的阁楼主要还是为了自身安全。

　开窗拉门经常能看到终了研究药草，铜镜透着终了稳重沉着的样子，时时的防备这外面的动静。

　夜晚的安静，行走声音传的很远，建筑风格的不隔音都能给自保带来相当大的优越感。

　对于道童的出现，郦部侍郎人越发的警惕起来。

　道童一脸欢笑很恭敬的施了一礼。

　在这个时候来惊动二位想必一定有事情。

　郦部侍郎没有多问，看着石泉郎的木鐷剑，试图让他将剑身上的药清理干净，倚靠在墙角的石泉郎没有说话，并用眼神互怼一下暗语。

　石泉郎用布双指抹去剑上药液，看着窗外。

　另一方面光头袈裟姥，在他的寺庙压榨香火，在一旁暗自高兴，很自在的绕过栽有古松的茅厕旁藏财物的暗道洋洋得意，却不知突入奇来的地面晃动，光头袈裟姥却从隔壁茅厕地面的凹陷滑进了硕大的茅屎坑，浑身沾满稀屎如蜡胶一样发黑不停的在身体上流淌，尴尬的从茅屎坑爬了上来站在那里，不知所措。

　回过头来的郦部侍郎看着八卦上的十数字，才真正领悟了《易经》中十年一轮回的自然数字变化，倒吸口冷气，

　易经中包含的十，代表每十年自然生命一大终结，一年一小节，三，六，七，十一，象征一年的生命开始到终结，环境影响十年内动植物十年中的物种灭绝，对于百年千年前的预兆也无非年年都是对应历法的，就如每日的日常生活相似，并没有什么神秘之处，对于占卜来说，更是预言中的荒谬之谈感到好笑，也就是说历法十年中的预测是离不开环境与自然物理结合总结才会有十年后的事件积累预判。

　历法循环每十年一大节循环，并不会多天数也不会少于天数，而古人根据人类十根手指遵循十的变化，总结出以十为单位，开始到终结循环，而并不存在千百年为单位的预测，大部分都是虚拟捏造知名度炒作罢了。

　尧舜禹，文字演化时代，经历象形人物动物日常图画，绳结记录简单的事物数学到利用石刻还原墙壁原图形中的每一件表达的图形的器具玩偶，文字模仿变化从圆到点不断地模仿延申互相交流演化，慢慢地形成文字。

　《易经》中地占卜内容主要以历法为主，讲述着象形文字与自然的关系继承了大量地古语文明，记录了天干地支等学术知识。《易经》最初用于历法占卜和预报天气，人事祭祀它含蓄将古代中国的将哲学、宗教、政治、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面联系在一起，是一部，一分二等于三著作是一部物理延申宇宙无规律变化的著作。

　（注释；日）离地球最近的恒星（亦称“太阳”）：日月星辰。日晷（guǐ）（古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）。日珥。日薄西山（太阳快要落山了，喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡）。

　（注释勿）副词，不，不要：请勿动手。勿谓言之不预（不要说没有预先说过）

　关于易经的易字，一般有三种说法：

　1、蜥蜴说。取蜥蜴善于根据环境变换颜色的寓意来说明易经是讲万事万物的变化的说法。所以说“易”是讲究变化的书。

　2、字形说。易字由上日下月构成，日为天，为阳，月为地为阴。意思是阐述万物运行，阴阳消长的书，是以研究事物的阴阳变化为根本任务的。

　3、变易，简易，不易。

　变易，《易经》中讲，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。

　简易，《易经》中讲宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。

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