记叙

　这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，徘徊不前，但也正是建功立业大有可为的时期，行动应当是有利的。

　六二，屯如擅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

　《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

　”如“与若相同。”屯“是困顿，困难的意思，”擅“是进进退退的意思。”乘马“是匹匹并列的马；称作”班“是指行动不一致。在《左传》中，有将脱离行列的马，称作”班马“的用法。”字“的含义，可以依据《礼记》”曲礼；”男子二十，冠而字；女子许嫁，（jī笄）而字“。就是说，古时男子成年戴冠，女子出嫁用（xiǎo簪（首饰）将头发束起，这时，于本名以外，再起一字号，以便于别人称呼，不必直呼姓名；因此，女子出嫁便说是”字“。不过另有一说，认为古代没有将出嫁说成字的用法，”字“应当作怀孕解。

　”六二“阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的”九五“，阴阳”相应“，应当结为夫妻。但”六二“却又恰好在阳刚的”初九“上方，非常接近，以致”屯如“”擅如“。即是说进退两难忧虑重重了。就像并列的匹匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进的样子。

　也象征”初九“强横，胁迫”六二“下嫁，但”六二“贞烈，等待十年之久，才摆脱”初九“的纠缠，终于得以与相应的”九五“结合。

　”象传“说：“六二”的艰难，是位于阳刚的“初九”的近上方，阴柔凌乘阳刚，导致十年之后才嫁，这是反常的。

　这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈，不被反常的现象动摇，才能得到适时，美满的结合。

　六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

　《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。君子舍之，往吝穷也。

　“即”是就，近“虞”是古代管理山林官的官名，“舍”同舍弃。“禽”同捕获。“吝”

　有惜，恨，耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。

　“六三阴爻阳位，因而不满，总是企图妄动。但“”六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，因此，轻率冒进，必然会陷入困境。

　就如打猎追逐“鹿”，如果没有管理山林的人作向导，就很可能会迷失在林中。因此，因此君子应当机警，应当见机行事，当发现不免会迷失林中时，不如舍弃不追，如果冒然前往，追则必后悔！

　“象传”说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物，君子应当舍弃，前往会后悔，因为将无路可走，四处碰壁。

　这一爻，说明应当见机行事，明辨取舍，不可盲目行动。

　liù • sì ，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

　《象》曰：求而往，明也。

　“liù • sì ”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五''过于接近，由于受到“九五”的相互牵制，使“liù • sì ”的意志动摇不定，犹如脚步不一致的匹匹乘马，总是进退两难，难以为进。然而，“liù • sì “毕竟与”九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说结果应是吉祥，没有不利的。

　“象传”说：有求于下却又向前追求，情状才能够明朗。这也说明“liù • sì ”是明智的。

　这一爻，说明当进退两难，抉择时感到困惑，应当采取积极的态度，惟有向下结合同志向，并且又向前追求，才能使状况变得明朗。

　九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。

　《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

　“屯”是将难当作动词用以后的意思。“膏”是油脂，即是指可以转为恩泽的意思。

　“九五”中正，又在最尊贵的“五”位‘然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。

　“九五”本一为与“六二”阴阳相应；可是“六二阴柔，没有力量给以应援，所以不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在民众中受到拥戴。以致“九五”群小包围，孤立无援，难以广施恩泽于天下。所以“屯其膏”，就是纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，遵循正道也难免会遇到凶险。

　”象传“说；在这种情况下。纵然要施展抱负。前途也未必光明。

　这一爻，说明在被群小包围，孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进，不然必有凶险。

　上六，乘马班如，泣血涟如。

　《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。

　”涟“是指落泪的样子。”上六“阴柔，却上升到了极点，这便是日暮途穷的时刻。与下卦的”六三“同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；这就如同车马止步不前，乘者悲痛欲绝，哭的眼睛不住的流血。

　”象传“说：己哭得双眼不住得流血，在这种情况下，又怎么能长久呢？

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