文献回顾

　再往西150公里，是座大次山，山向阳的南坡，盛产垩土，垩土是一种白色的土，可以用来描画丹青。山背阴的北坡，遍布着碧玉。山中生长着许多的野兽以山zuo㸲牛和羚羊居多。

　再往西200公里，是座熏吴山，山上没有生长花草树木，满山有丰富的金属矿物黄金和玉石。

　再往西200公里，是座厎阳山，山中生长着茂密的树林，其中多是水松树、楠木树、樟树，山中生长着很多野兽，大多是犀牛、兕、老虎、犳、山zuo㸲牛。

　再往西125公里里，是座众兽山，山上遍布璿浮玉，山下生长着很多檀树和构树，山中有很多丰富的黄金，山中生长着许多野兽以犀牛、兕居多。

　再往西250公里地方，叫皇人山，山上遍布黄金和玉石，山下有很多青雄黄。皇水发源于这座山，向西流入，注入赤水，水中有很多色大小的细沙。

　再往西150公里，是座中皇山，山上遍地是黄金，山下生长很多蕙草和棠梨树，棠梨，有红白两种。赤棠梨木理坚韧，果实涩而无味，白棠梨果实与白梨相似，但是比较小，可以吃，其味道酸甜。

　再往西175公里，是西皇山，山向阳的南坡遍布黄金，山背的北坡面蕴藏着丰富的铁，山中生长着野兽以鹿、山zuo㸲牛居多，麋称（四不像）它的角非鹿，它的头似马非马，它的身是驴非驴，他的蹄子是牛非牛、所以都叫它四不像。

　再往西175公里，是座莱山，山中的树木大多是檀树和构树，山中禽鸟大多是罗罗鸟，它能吃人。

　群山自钤山起到莱山止，共十七座山，途经2070公里。其中十座山神体，都如人面马身。还有七座山神像人面牛身，四只脚而只有一臂，扶着拐杖行走，这就是所称的飞兽之神，祭祀这七位山神，将毛物与猪、羊作为祭品，将供品放在白茅草席上。在供祭拜十位山神灵时，用毛物和无杂色公鸡，祭祀神灵时不用米作祭品；毛物的颜色样式越多越好。

　再往西走就是《坤门》

　坤门的地理如君子之行应安静方正，包容而不排斥，为臣之道。

　坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

　“坤”是伸的意思，也有亨通无碍，顺的含义，“乾”是早晨太阳光舒展的形象:相对的“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天道，“坤”则像雌马一样柔顺守正，是顺从天，形成万物天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名为“坤”。象征地，将两个象形坤体重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。

　“坤”也具有“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，只有在像柔顺，键行的母马般柔顺守正，执着于正道时；即是说，只有在大地依顺着天，资生万物，向前奔腾不息的情况下，才会有利，天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行得方向逆转，但仍然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔驰，却又性情柔顺；所以，“坤卦”用母马为象征。

　君子进去，必有所为，但领先则容易迷失，随别人之后才能有所得。因为“乾”是主导“坤”是顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失方向，就像思想指导行动，才能把握正确的方向一样。

　依八卦的方位，西方是“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以西南方去，就可得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方去，就会失去同属于阴的朋友。

　一说，月初的夜晚，月亮由西南方升起，由亏而盈，得到光明，然后，由盈而亏，在月尾的早晨，月亮于东北方消失，失去光明；便用月亮盈亏得方位来解释这个道理。总之，行动必须安顺守正，才能获得正义的支持而吉祥。

　《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

　“至”是至高。至大的意思，在语气上，比赞美“乾元”的“大哉”，层面稍低。“乾元”是大地功能的开始，生成万物的根本。乾卦用“万物之始”，坤卦用“万物资生”：“始”指生命的开始，“生”指生命的完成，其中的阶段也有差异。坤地深厚，所以大地的功能开始，便形成万物的生命，是由于顺从承受天道。

　大地深厚，负载万物，与天合德，恩泽无量。它包容，广阔光明。伟大，使万物都能顺利的生长。

　雌性属于阴；因而，母马与大地同类，具有在地上奔驰的无限能力，而且性情柔顺，祥和，纯正，并且执着。君子应当效法这种以母马为象征的大地德行。因为，领先容易迷失路途，随后才能总结得失规律，顺利的找到日常规律。西南方向属阴，可以得到朋友的协助，因为是与同类同行；东北方向属阳，将失去朋友；所以与同类同行，最后才会吉祥。安详并且坚持纯正的吉祥举止，是与大地无穷的柔得相适应的。

本章未完，请点击下一页继续阅读