叙文

　本书籍中提示！学习古代做人法则原则，请不要将此文与迷信算命装神弄鬼混合，参与其中，本书只做教育之用和宗教无任何关系！

　（八卦bā guà）主体讲乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑，天地之说，六大自然环境，一分为二的天地，二合一整体，才会循环推进六大环境多变重生，自然中震、坎、艮、巽、离、兑，才会形成三不断更新，六十卦中的天地人在这八个字中的就全部讲完了。

　初九；潜龙，“勿用”。

　初，是指从卦象的最下方开始，是乾卦的第一爻，九是阳爻，乾卦是要求这些框架好比法律规范只能这样做（古代商议学习事情询问统称为占卜），用到乾卦形象描述，而且第一爻是老阳，也就是说，第一爻，虽然是阳爻，但也有变为阴爻的可能时，所对应下的语言。

　龙，是古代最崇敬的神秘海洋蜃楼透析出的神秘一物种，它能天地人三界栖息不受约束，潜在深潭，或行走陆地，天空飞舞，具有变化莫测，隐现无常的性格，所以用龙来象征天地人三界的天道变化，阴阳的消长，以及人事进退难料，同时，也象征天所具有的无限潜能，贤能有作为的伟大人物。

　潜，是潜藏。龙的活动，属阳性，这一爻，虽是阳爻，但位置在该卦的最下方，即阳刚之气在地下发生时的状态，还不能向外活动，所以用潜龙象征。

　占语“勿用”，“用”是功用，行动；“勿用”是还不能发生功用，因此还不可以采用行动，但，“勿用”的含义也肯定了处于此状态时也有潜在的力量，结果不可预测，难以限量。

　同样，当人事处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不动，以待时机，据说，这一爻象征文王被囚禁在姜里的情形。

　出现这一爻，说明仍处于潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。

　九二；见龙在田，利见大人。

　乾卦的第二爻，全卦的中央，“得中”，被认为是有利的地位。

　“二”是偶数，属阴，在阴的位子出现阳爻，应该被认为是“不正”但在乾，坤二卦中出现，并表示正常与不正常的问题，另外，与“五”位的阳爻相对的“二”位，只有阴爻才能“相应”但是在乾卦。虽然是阳爻，但仍然可以与“五”相应“

　”见“即现，”初九“潜藏的龙，已经出现在田野。由于阳爻刚健，又在得中的”二“位，具备中庸的德行。”大人“是指圣明的所处的位置与其具备的品德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的人，已从隐忍中突现，肯定必有所为，他的德行，也必将惠及天下，给天下带来无比的生机与希望。能见到这伟大的人物，当然有利；所以，这一爻以”见龙在田”象征；以“利见大人”比喻人事。

　但“二”与“五”的位子不同，在“二”的位置，毕竟没有得到权势，只不过伟大圣明的德行的德行已初露端倪而已。“利见大人”也不是说本身已是大人，也可能仅表示已见到有地位或没有地位的伟大人物。据说，这一爻象征文王由姜里被释放的情形。

　这一爻，说明当伟大人物显现时，便已给天下带来出现生机与希望的可能，想有所作为的人，应当给予拥护与支持；这种人本身也应当接近大众，交结有作为的朋友。

　九三；君子终日乾乾，夕惕若，历无咎。

　“乾乾“即健健，表示努力不懈的意思。”惕“即警惕的意思。”若“则与然同。”历“表示严谨。”咎“表示与大多数人背离，必造成过错，引发灾难。”九“是阳爻，”三“是奇数处在阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开”二“的中位，上升到下卦最高的位置”三“过分刚正，自然反而有更大的危险，君子，本性刚健正直，如果终日奋发不懈，夜晚又能戒慎惕励，虽然身处危险的地位，也不会发生大的过失和灾难。

　这一”爻辞“，完全以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目。便同时处于危险恶地位，这时，就必须日夜警惕，不休不止地发奋努力，致力於德业的完善，才能避免过失与灾难，如果一味骄傲自大，就会招致危险。据说，这一爻是指文王返回后惕励奋发的时期。

　这一爻，说明在成长的时期，羽毛未丰，更应当奋发努力，但同时也必须戒慎恐惧，以防灾祸。

　九四；或跃在渊，无咎。

　”或“为不定词，有迷惑与仿佛的含义。”跃“的意思是说。虽然还没有飞腾，但已经在活动，准备了。”渊“是上空，而下面却有深而视底的深水洞穴，在这时，龙是否飞腾，还没有做出决定；但已经在深渊中，或跃动，或潜伏，进退有据。跃跃欲试，具有不可限量的潜在力量。

　”渊“比”九二“的”田“位置低，但龙却会一跃而出，是更可以飞腾空的起点；因而，地位也在田之上。这一爻是阳爻，却在偶数”四“的阴位，刚刚离开下卦，升到上卦的最下方，显然缺乏安全感。因而，以”或跃在渊“的龙，象征正在待机而动之时，进或退只要把握着最有利的时机，就不会发生过失与灾难。据说，这一爻是指武王出兵武津又撤退的试探阶段。

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