120修炼等级

　　高级阶段是练虚境、合道境。练虚就是将身体练到化气无形、日中无影的境界。肉身很难做到这一点，但阳神之体却很容易做到。先将阳神之体分解成极细小的微粒，漫布于空气之中，再按照微粒原本的记忆，重新组合成身体原本的形状，当然也可以排列组合成任意的形状，这时的阳神之体可以任意变化成自己想要的形态，或树，或石，或其他人的形象，但要消耗一定的法力，法力一辙，形态又会回到自己原本身体的形态。如果分解的微粒够细微，阳光可以完全透射而过，即可实现日下无影，所以，又被称为化形藏影之术。实现这一步，练虚境已经圆满，道家人称之为获得了天仙果位。接下来是将肉身也像阳神之体一般，分解成极细小的微粒，普通的肉身是无法做到这一步的，所以，在此之前，要先经历数次脱胎换骨，将肉身炼化转化成高级能量物质，这一过程又被称为炼身消灾之道。道家的观点认为，人几世轮回，必然积累了一定的业力，而有业力就有灾难。消灾之道不是让灾难消失，而是让肉身可以承受灾难，数次脱胎换骨之后，身体水火不浸，百毒不惧，金刚不坏，灾难来临也不再是灾难，与挠痒痒无异。这样强悍的肉身就可以随意分解了，但肉身分解之后很难重新聚在一起，这里有个小技巧，那就是将肉身粉碎后再一点一点炼化附着在阳神之体上，之后与阳神之体一同分解，一同聚合。这样灵体与肉身合二为一，称为合道。但许多修士认为历炼肉身耗时费力，完全没有必要，纯以阳神之体飞升天界，快捷安全，所以合道这一过程可以省略。

　　在初级阶段，藏地苯教与中土道家并无二至。而中级阶段的元婴境，也无大的区别，只是到了最后出婴之时，苯教修士似乎并不知道此时应该出婴，而是让元婴继续呆在体内，时间久了，元婴在体内凝成实体，但在体内凝结成的实体，受肉身凡气的熏染过重，会长成血肉之躯，无法动弹，犹如死胎一般，但毕竟是元婴之体，比普通身体强硬很多，水火不浸。但不出婴，再继续修炼也无法进入到下一境界，也就无法获得长生。所以苯教修士最高修为就是相当于元婴后期境界。而高级阶段更不用说，苯教修士连中级阶段都没越过，压根就没有练虚、合道的高级阶段。

　　而被传得神乎其神的虹化现象，很多人以为是飞升天界——苯教修士自称之为空行净土的空间。而以黄源真人的眼光一看就知道，虹化是虹化，飞升是飞升；二者根本不同，相差十万八千里呢！

　　苯教的大修士在寿命将尽之时，用念力也就是神识之力引发丹火焚烧肉身，有些修士的丹火不够强，体内的元婴之体无法烧毁，焚烧后就会留下体内的元婴之体。丹火够强的，连体内的元婴之体都能烧掉，丝毫不剩。而修士生前从天地宇宙中吸取的能量，会以光的形式释放出来，像彩虹一般，被世人看见，就是虹化；或者固化结晶，形成舍利。而丹火一般只烧身体，不烧衣物。

　　修士累世积修，历尽千辛万苦，终于修到了类似道家的元婴境界，只差一步就能得到地仙果位，获得长生了，却生命终止。一生所吸取的能量也释放出来，最终毫无所成。书中所说，神魂进入了空行净土，虽然黄源真人不知道空行净土是什么地方，但能肯定不是天界，因为天界要达到天仙果位才能飞升上去的。所以黄源真人连说可惜。

　　黄源真人获得天仙果位已愈百年，却始终无法得升天界，一直在查找原因，所以才想借鉴参考其它教派功法。佛门的功法他早就研究过了，境界太低，很多功法连元婴都修不出来，没什么借鉴价值。现在知道，苯教的功法也不过如此，毫无可供参考之处，很是失望。

　　陆离问明了可惜的原因，怯怯地问，“这么说，这本书……是真的？”

　　“嗯！虽然没有具体的功法，但我想看的内容也都在上面。”

　　旁边的苏炎很不服气，为何陆离表现得就像怕这个老头儿一样？等我什么时候杀了这个老头儿，为陆离出气。她知道凭自己现在的实力，还不能对黄源真人造成一击必杀，所以，这事儿——以后再说。

　　黄源真人道心强大，很快就释怀了，一扫失望之色，“我早该知道，这世间不可能存在比道家更高明的修炼功法。”