第100回弈仙棋陶朱战关尹食鬼谷赵女生双子
其首篇名曰《捭阖》。与人辩论时，须先抑制对方势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。也可信口开河，以使对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以察其诚意。反驳别人之时，须抓牢证据，滴水不漏。有时要放，有时要封，开与封灵活运用则可滔滔不绝，变化多端。只有如此才可以说人，可说家国，以至说天下。次篇名曰《反应》。与人辩论，要用反复手法。反过去可知其过去，复回来可知其现今。反复试探，便知其底细。有时可以反辞试探对手，欲听则先默，欲开则先闭；欲高先降，欲取先予。三篇名曰《内楗》。掌握进退诀窍，抓住君主爱好，然后随心所欲，独往独来。顺其情绪随机应变，说服君主。
四篇名曰《抵巇》。凡事皆有裂痕，在辩论中要能用对方裂痕，同时防止自己裂痕出现。秋毫之痕，可为泰山之巨。故当裂痕小时须补，大时须断；大到不可收拾，则干脆将其打破，裂痕亦即消灭。五篇名曰《飞箝》。与人雄辩要设法钩出对方意图，套出对方真话，钳住使其不得缩回，只好被我所牵。如此便即可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。六篇名曰《忤合》。是谓修身、修道、修行之法。七篇名曰《揣篇》。要游说国君，须会揣测诸侯真情；当人极度兴奋或极度恐惧之时，无法隐瞒真情，才能有效游说服人。
八篇名曰《摩篇》。善于摩意者如同钓鱼，不动声色。摩者，乃是刺激对方，使其不由自主上钩，将事办成，又使人不知不觉。九篇名曰《权篇》。游说人主，须量天下之权，比较各诸侯国地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去说。十篇名曰《谋篇》。欲谋大事，须有向导谋略策划，再依策划目的游说。十一篇名曰《决篇》。游说要先解疑，解疑之法是让对方道出实情。十二篇名曰《符言》。耳要善听，目要善察，心要善思。以天下之耳听，则无不闻；以天下之目察，则无不明；以天下之心虑，则无不知。只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。十三篇名曰《转丸》。游说须仗巧辞，因人而言，因言设辞。不可简单直言，须研究游说对象，讲究讲话技巧。譬如转丸，无不如意。
复说陶朱公以鬼谷赐为徒，传以武略，为弟子取名王鳌。取女娲斩鳌足以顶天立地，寓为独占鳌头，处处领先于人，斩将夺旗，绝不相让之意也。王鳌以为鬼谷孪生双子，自己居次，不敢压过兄长，于是改“鳌”为“敖”，自称王敖。岁月流逝，光阴如电，不觉王敖五十岁时，陶朱公范蠡忽坐化尸解，升仙离去。临终之时，亦给王敖留下一卷天书，名曰《鬼谷子兵法》。王敖启书看时，亦是十三篇，内中详解用兵之法，制胜之术。
首篇略曰：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战，才为上策。次篇略曰：兵机大事，在知己知彼，要有致胜之谋，须审其情，定其基。掌握敌情要快而全，暴露于敌须少而慢。阴阳之谋，方圆之略，交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，是谓鬼才。三篇略曰：君臣上下，有亲有疏，有远有近。君臣远闻其声则思，是因谋同，以待共决大事。则君主重用，将帅出仕，可建功立业。若侍君不用，是因谋异，此时宜卸甲归田为上。四篇略曰：分分合合，是谓自然。破家杀身之仇，资源分配，易被人挑唆。五篇略曰：凡定远近征伐，须先权衡力量优劣。须虑敌我财力、外交、环境、上下关系，隐患则除。征服上策，是靠实力威慑之。六篇略曰：各国或联或抗，须全面筹谋，携四海以包诸侯。非圣君子不能深谋，则不能统其国；若非智者，则不能主其兵。联此击彼，须仗才智以断，比较彼此长短远近，然后以战，才可进、可退、可纵、可横，运用自如。
七篇略曰：策划国之重事，须揣测别国之思。若不善揣测，虽有先王之道，圣智之谋，无施其用也。揣测，乃是计谋根本。八篇略曰：主练兵者，使军能胜而兵无惧，使军常不血刃，不费钱粮而胜，是谓神明。若为此，关键在谋；而谋是否成，关键又在于周密。九篇略曰：善霸天下者，须权衡天下各方力量。要度量各国土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等事，然后决策。十篇略曰：凡兵谋皆有其规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。十一篇略曰：凡要决断，因有疑惑，可依分析决之。难于决断，可以占筮决之。十二篇略曰：须赏罚严明，用赏公正。赏罚严明，无往不胜。十三篇略曰：举事欲成，乃人之常情。故智者不用己短，宁用愚人之长；不用己拙，宁用愚人之巧，则不致穷困。
由是鬼谷双子各就所学，分别乃为纵横门及兵家门创派祖师。至七十岁后，双子开始分别立坛收徒。王诩因善谈禅机，故称王禅老祖；王敖因武艺绝世，傲视天下，故称王敖老祖。则百年以后，二祖徒弟门人相继陆续下山，借诸侯之力平定天下，创立丰功伟绩，此乃后话。只说时有宋人墨翟，闻说鬼谷子在云梦山修道练术，通天彻地，学问渊博，无人能及，于是寻找前来，要求与王诩共修，切磋各自学术。王诩许之，于是便与墨翟一起采药修道。
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