第69回分兵力智罃议更番集军资魏绛倡共产

　　班师回国之后，晋悼公召集诸卿大夫，设酒以待，商讨下步对策。酒过三巡，悼公举杯说道：“经年以来，屡伐郑国，智武子所制定疲楚战略，大见成效，着实可喜可贺。然因连年动兵，九合诸侯，亦使我晋国军费不敷，民生凋蔽，如其奈何？”魏绛听罢，心有灵犀，乃起身离座，慷慨说道：“臣有一计：自晋侯以下，私家若有积蓄者，建议全部拿出，贡献于国，以充军费。待破楚之后，诸国财赋贡献大至，再加倍以偿，不亦可乎！”此言一出，群臣自无异议，回家后皆敛私财，上缴国库。自此公家不禁谋利，私家更无贪婪之民。

　　晋悼公见此大喜，由是下令：自今而后，祈祷祭祀不用牺牲，改用财币代替；待宾宴客只用一种牲畜为享，宫中不再更制新器；公室子侄车马服饰，皆都按需分配。此令一下，全国立刻掀起节俭禁奢之风。于是集中国内一切可用资源，皆都用于争霸；又削有余而补不足，动员贵族率先实现共产主义，缩小贫富差距，提高社会风气，杜绝骄奢淫逸。复借魏绛之口，宣传维护公族权益资产，反对强宗囤积过量财富，鼓励非公室贵族财货流通。此种改革，与春秋中后期强宗割据潮流完全相悖。彼时霸权政治确立，世卿大族膨胀，尾大不掉，晋国尤甚。但悼公新政出台，却毫无阻碍，卿大夫家族全部顺从，在当时列国中实为罕事。

　　经过一年韬光养晦，晋楚两国稍得喘息，再度准备决战。然而晋国是以饱满之姿重踏征途，而楚军却是被迫随之而动；晋悼公从容于攻心而积德，楚恭王急切于攻城而积怨；晋军心战至上，楚军兵战不得。公元前563年春，周灵王九年，晋悼公引兵至柤（今江苏邳县），与吴子寿梦、宋平公、鲁襄公、卫献公、曹成公、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛献公、杞孝公、小邾穆公、齐太子光会盟。晋、宋、吴国君首次接洽，就此从东至西，连同北面，对楚国形成三面包围。楚共王大感震撼威胁，由是不顾国力困乏，命令尹贞北上伐宋，试图自中间破其联盟之围。是年六月，子囊、子耳驻兵訾毋，包围宋国，并派重兵攻打西门。

　　卫献公救宋，驻于襄牛。子囊克萧，子耳攻宋。宋、鲁、卫避敌锋芒，皆都坚守不出。子囊、子耳毫无建树，只得劫掠一番，复与郑司马公孙虿订盟，讨一纸空文而归，敷衍楚王，以此塞责。此时郑国经过西宫zhèng • biàn ，穆公诸子皆死，只剩一个公子嘉字子孔，袭子驷之位官居正卿。因其身卑而居高，又惯用诈术，便致郑国政局愈乱。当时郑国六卿，乃是正卿公子嘉，司马公孙虿，司徒公孙舍之，司空公孙夏，司寇公孙黑肱，少正良霄。虽曰皆奉正卿为首，实际是互不统属，各行其政，故此司马虿偷渡楚营，私盟子囊。

　　周灵王十一年，吴子寿梦病笃，召四子诸樊、馀祭、夷昧、季札至榻前嘱道：“汝兄弟四人，惟札最贤，若立之，必能昌大吴国。我欲立为世子，奈札固辞不肯。则诸樊可继我位，后传馀祭，馀祭传夷昧，夷昧传季札，传弟不传子孙。务使季札为君，乃吴国社稷大幸。违吾命者即为不孝，上天不祐。”言讫而绝，寿止六十岁，在位二十四年。列位看官！寿梦又称邗王，史说其名为乘。在青铜铭文中，是一人张开双臂，叉开双腿立在大木筏上之形象也。梦之古音读忙，通于“网”，寿梦之意，长久牢固之渔网也。故其名字与王号，都与吴地水多鱼丰密切相连。吴国史上，除开国之祖泰伯、仲庸以外，寿梦乃是首位有文献记载生平事迹吴王，也是在与中原文化隔阂数百年后，第一位国重新与中原文明产生联系君王也。

　　寿梦虽生于当时尚未开化之偏僻蛮邦，但自幼便怀抱远大理想，且在位二十余年间颇有作为，可用文韬武略四字以谓之。当寿梦即吴侯之位以后，所举首件大事，便是出兵攻打北方郯国，并大获全胜，迫使其向吴国称臣。这次战争规模虽然不大，但其意义却非同寻常。因郯国虽非强国，但却是当时中原霸主晋之属国也。郯国背叛霸主转投蛮夷，便使寿梦此举立刻轰动中原。晋侯由此大怒，于是联合齐、鲁二国，一起讨伐郯国。历史文献并未叙及此战结果，但据其后夫差伐齐，郯国出兵相随记载，可知自寿梦以后，郯国一直臣属吴国。便因伐郯一战，寿梦名扬中原，诸侯皆知，亦都记起在江淮之南，尚有一个吴国。

　　在此之后，未待霸主晋侯再次发动进攻，吴王寿梦又出奇招，竟无端北上朝贡周天子，并出访宗室第一公爵鲁国。则寿梦野心初步显现于中原诸侯，其一攻打郯国以扩土北上，以增强经济与军事实力；其次则以认祖归宗、与周王室攀亲为名，是为学习中原文化，礼仪制度与治政之策，以增强本国官吏治政能力及国民素质也。史实证明，地处江淮流域以南之所谓蛮荒诸国，无论是前番楚国争霸中原，或是吴国后期北上，以及越国称霸以后迁都，皆都是为向中原黄淮流域靠拢，以求融入华夏文明者。甚至包括北狄、西戎各族，华夏中原永远是梦寐以求之地。能在中原地区拥有一城一邑，远比在荒蛮地带拓地百里重要。

　　据说吴王寿梦到成周洛邑之时，就带着自己最为喜爱幼子季札。父子二人尽管来自蛮夷，但因其远祖泰伯、仲庸乃是周文王嫡亲伯父，故受到周天子简王亲切接见，热情相待。在成周王城，寿梦与子季札始读《尚书大传》，见其记载周公摄政之时道：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”乃缔造成康之治，功成身退，被后世视为圣人。寿梦父子由此大开眼界，始知治理国家韬略手段，并习礼乐周制。季札接触到礼、乐之后，便似着魔，此后终其一生研究，再不以承嗣王位及治理江山社稷为意。其后父子二人将礼乐带回吴国，寿梦见幼子爱之成痴，复又后悔不迭矣。

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