第24回辨史疑烽火戏诸侯难相信伐梓祭特神

　　诗云：多方图笑掖庭中，烽火光摇粉黛红。自绝诸侯犹似可，忍教国祚丧羌戎！开篇诗道罢，书接前文。且说依照《史记》所载，申侯因怒外甥无辜被废，遂引犬戎来攻周都镐京。周幽王大惧，遂燃起烽火，望诸侯前来援救。诸侯因数番被戏，此次以为又是天子恶搞，哪个还来？于是幽王只得亲自出城拒敌，一战而败，终被犬戎军杀死在骊山之下。申侯乃引军杀入镐京，褒姒与其子伯服皆被俘杀，西周就此灭亡。此乃《史记》版周幽王烽火戏诸侯，因而招致身死国灭，后世读史者几乎妇孺皆知。列公察询便知，说话人不必再加详说。

　　但据早于《史记》成书之《吕氏春秋》版，却说周幽王用以戏弄诸侯手段不是点燃烽火，而是击鼓。依照此说，当时西周自岐山东迁建都，是在丰、镐二京，本来靠近戎人所居之地。周幽王继位之后，为备万一，便早与诸侯约定，在京都以西大路上修筑高大土堡，上面设置大鼓。如果戎兵入侵，就击鼓传信，由近及远。诸侯若闻金鼓之声，便需率本国军队前来京师勤王，援救天子。幽王在位期间，因戎兵曾经入侵，天子便命击鼓求援，诸侯军队果都如约而至，将犬戎来犯之敌击退。褒姒见此大乐，喜笑颜开，极爱此种做法。周幽王见褒姒笑容好看，于是屡屡击鼓，诸侯军队多次到来，却不见敌兵，于是怀愤。到后来戎兵大举入侵，周幽王再次击鼓，诸侯军队便即充耳不闻，终致周幽王被杀死在骊山之下。

　　只因“烽火戏诸侯”此事古怪，犹如玩笑，故此虽然记之于正史，也便引起后世争议，纷纷质疑其真实性。近代史家钱穆便曾在其《国史大纲》中论道：“周幽王烽火以戏诸侯，此委是街巷小人之谈。诸侯处于四方，又远近距离不同，并不能见到烽火之后同时驰至；至而若闻无寇，亦必休兵愤慨而去，此有何可笑？且举烽火以传寇警，乃汉人防备匈奴之事，秦朝以前并无烽火之说。骊山一役，是幽王主动举兵以讨申国，更无需举烽火以召诸侯者。”此番说法振振有辞，实不可驳。又2012年，北京清华大学整理战国竹简时，发现竹简上记述，亦与“烽火戏诸侯”故事大有偏差。据清华竹简记载，周幽王主动进攻申后娘家申国，于是申侯联络戎族打败幽王，西周因而灭亡。因清华简成书早于秦汉，故司马迁《史记》中所载“烽火戏诸侯”只能是家言，该故事并不存在。则对于烽火戏诸侯故事由来，当是司马迁博览群书，引经据典之时，有意从《吕氏春秋》中截取材料，并经过加工，只将击鼓改成西汉时期正流行之举烽火而已。烽火报警始于西汉，太史公据此想像，便毫不奇怪。

　　于是西周灭亡原因，便即陷入扑朔迷离。既然不能归咎于周幽王烽火戏诸侯，则其历史真相如何？根据考古发现以及相关史料，便知西周灭亡原因并非如此。且说周幽王首任王后乃是申侯之女，生下嫡长子姬宜臼，早被立为太子。后来褒姒进宫得宠，为周幽王又生一子伯服。幽王因其母而爱伯服，欲行废立太子，前朝老臣皇父不从，抵死以抗。周天子大怒，最终皇父被迫归隐，太子姬宜臼出逃。周幽王由是干脆废掉申后，立褒姒为王后，伯服为太子。申侯闻而大怒，与犬戎结成联盟，向镐京进军，战于骊山，幽王被杀。当天子出京迎敌之时，卫武公、鲁侯、许男、郑子等许多诸侯都曾带兵勤王，但因知申后及太子宜臼冤枉，故此并不出力。至犬戎攻破镐京，大肆杀掠，又皆对申侯不满。此为幽王被杀案真相。

　　便说犬戎，乃西北诸戎之一部，与白狄、赤狄等活动于甘陇、陕北。在不断迁徙过程中，周族与陇东、陕北乃至晋西戎狄部落交往接触，甚至联姻。其实早在公刘之后，姬姓便在西北戎狄中频频出现，成为周室远亲。譬如神农氏后裔姜姓，既有姜姓齐国，也有在千亩之战中力挫宣王之姜戎。由此周室与犬戎等西北戎狄关系，并非完全异族非类，世仇夙敌，剑拔弩张。故此西周王室即便与犬戎仅隔数道山梁，也并未严阵以待，而要将军力投放在南方荆楚，以及东方淮徐。西北诸戎强势较晚，而且也一直未对西周形成威胁。若《穆天子传》所载穆王西游为真，则西戎首领“西王母”对穆王热烈欢迎，一团和气，既能说明西戎当时尚且处于母系氏族社会，又可说明周与西戎之间，关系远较周楚、周淮之间更加和谐。

　　至周夷王时，周室衰落，犬戎诸部这才趁机渐渐兴盛。尤其幽王继位之后，王畿地震，天灾频仍，无力支持西边防务；更兼周幽王重用虢石父、宠幸褒姒，不问政事，故使犬戎变生肘腋。申国原本是周室屏藩，负责抵御西戎入侵第一大诸侯，今反为其带路，故此轻易攻入丰镐。则周幽王骊山之败，纯属犬戎趁隙取利，申侯里应外合，一次军事行动而已。实因事发突然，而非周室实力不敌，周幽王经此一战，便导致身死国灭。况平王东迁后，单单一个秦国便可挡住西戎东进；便知若无千亩之败、关中地震，西周防御犬戎，并非难事。且说周幽王死于乱军之中，在位总共一十一年。自老宫女生下妖女褒姒，因被抛弃清水河，回宫报仇；此事本与幽王无干，却报在他的身上，也可谓张冠李载，李代桃僵，好不可笑。昔年宣王时童谣所云：“月将升，日将没，弧箕箙，实亡周国。”天数早定，至此方应其兆。

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