第22回荣夷公专利禁山林周宣王料民闻童谣

    公元前782年，周宣王去世，在位四十六年。子姬宫湦继位，史称周幽王者，西周末代天子便是。关于周宣王死因，许多著作记载为宣王游猎圃田时，见杜伯冤魂乘白马白车，戴赤红帽从道边奔驰而来，因执红弓，更搭赤箭，射中宣王前心。周宣王大叫后仰，脊梁却被折断，后倒伏在箭囊上而死。列位看官！你道杜伯何人，冤魂弑帝，却为何来？此乃一段西周公案，亦含谶语及神鬼传说。故此便依古籍演绎一翻，列位看官休得当真可也。

    只说宣王在太原料民回来，天时已暮。因思距离镐京不远，故此命令催趱车辇，连夜进城。方入城门，忽见市上小儿拍手作歌曰：“月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。”宣王听了数遍，见内中有“亡周国”三字，便甚恶其语，使御者拘那小儿来问。遂拿得长幼二儿近辇，宣王问道：“此歌谣是何人所作？”那年长小儿答道：“有红衣小儿，到于市中，教我等念此，不知何故，一时传遍满城。”宣王叱退两儿，召司市官吩咐，命传谕全城百姓，禁止家中子女，若再有小儿唱此歌谣者，先问父兄大逆之罪。当夜回宫无话。

    次日早朝，宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣，问此语如何解说。有大宗伯召虎奏道：“檿乃是山桑木，可以弯以为弓，故曰檿弧。箕乃草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。说其几亡周国，据臣愚见，国家恐有弓矢之变。”太宰仲山甫却趁机奏道：“弓矢，乃国家用武之器。大王料民太原，思欲报犬戎之仇，而犬戎部族皆善骑射弓矢。此童谣是谓，倘若兵连不解，必有亡国之患矣！”太史伯阳父奏道：“凡街市无根源之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧睍星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧变火星，是以彼身穿红色衣服，教唆众儿，乃天帝以儆大王息兵也。”

    宣王闻罢，暗自点头，便道：“既然如此，今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢尽行焚弃，再令国中不许造卖，其祸可息乎？”伯阳父奏道：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事。况谣言曰：‘月将升，日将没’。日者人君之象，月乃太阴一类，日没月升，是谓阴进阳衰，必为女主干政，其事明矣。谣言谓将升将没，原非指目前之事，亦未必发生者。大王今修德以楔之，自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。”

    周宣王闻奏，且信且疑，由是不欢而散，起驾回宫。姜后迎入，宣王遂将群臣之语，又备细述之。姜后闻罢惊怪道：“宫中有一异事，妾正欲启奏，未料大王亦遇此奇谣。有先王时老宫人，年五十余，自先朝怀孕，到今四十余年，昨夜方生一女。妾思此乃不祥之物，已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中矣。”宣王亦大惊，即宣那老宫人入内，问其当初得孕之故。老宫人跪答：“夏桀末年，褒城有二龙降于王庭，口流涎沫，忽作人言道：‘我乃褒城二君。’桀王欲杀二龙，大史占之不吉。乃设祭龙前，取金盘收其涎沫，收藏内库，二龙飞去。自殷至周，到先王时九百余年，未尝开观。先王末年，那椟内放出毫光，掌库官上奏，先王命发而观之。侍臣手捧金盘呈上，一时失手堕地，所藏涎沫，横流庭下。忽化成元鼋一个，盘旋于庭中，钻入婢子腹中，因此得孕。先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。夜来忽生一女，不敢隐瞒，奏知王后。婢子罪该万死，望乞饶命！”宣王不怪，命侍者往清水河看视女婴下落。不一时回报，已被流水漂去不见，宣王不疑。

    次日早朝，宣王召大史伯阳父，告以龙赘产婴之事，复问吉凶。伯阳父布卦已毕，献上卜词：哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，糜弧箕腋！然后占断道：“羊为未，马为午。哭笑者，悲喜之象，应在午未之年。据臣推详，妖气虽然出宫，未曾除也。”宣王闻奏，怏怏不悦，遂下令道：“城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数，本犯全家斩首。”又命上大夫杜伯专督其事。再命下大夫左儒，督令司市官巡行庭肆，不许百姓造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者一律处死。杜伯与左儒不敢怠慢，各督引一班市司官及胥役，一面晓谕四门，一面巡绰缉拿。正是：可笑只为一童谣，便教大劫无处逃！欲知其事如何？且听下回分解。