第13回逐夏桀成汤立商朝放太甲伊尹戒昏君
且说商汤自七十岁方为商国君主，十七年后率诸部联军消灭夏桀；建立商朝后，又称王十三年，已至百岁。忽一日，召集诸子及百官近前，嘱以后事，无疾而崩。因商王长子太丁早逝，便依成汤遗嘱，依照兄终弟及原则，由次子外丙继位。葬址据传共有六处，说法最多者，乃是在今河南商丘之北。成汤正妻乃为有莘氏之女，生太丁；次妻乃是有妊氏之女有孂，生外丙、中壬。太丁虽然早死，但遗有一子，亦即成汤嫡长孙，名唤太甲。
因太丁先于父亲商汤过逝，太甲还在襁褓之中，商汤帝就把帝位传给了外丙。谁知外丙继位不过三年，突然离世。外丙临终前又把帝位传给弟弟中壬，无奈中壬不寿，为帝四年，也死。如此商汤三子皆亡，在四朝元老、名相伊尹主导下，认为太甲已长大成人，可堪一用；于是率文武百官拥立太甲，为商朝第四位帝王。太甲当上君王时不满十岁，正是贪玩年龄；也许是觉得王位得之不易，需要好好享受。于是登上君王宝座之后，不去励精图治，而是接受左右小臣挑唆蛊惑，只想利用君王权利，尽兴玩乐。由是太甲为帝三年，不思勤勉朝政，一味昏乱暴虐，只图骄奢淫逸，肆意破坏帝制法度，逐渐变为一个昏君。其后很快天道有应，商朝社会秩序渐渐失衡，经济开始衰落，帝太甲荒悖行为，也日益引起臣工恐慌不满。
伊尹当时接受托孤辅政，见此相继写下《伊训》、《肆命》、《徂后》，规劝太甲帝以做明君，但皆无效果，太甲帝不听，依旧沉溺于纸醉金迷。更残忍对待百姓，使天下黎民怨声载道。伊尹忧急如焚，此时只得抬出皇天，自以先知先觉、天意代言人身份，教育太甲。于是再上奏章，声称君主若不顺从天意，重视帝王道德修养，天必警以祸殃。无奈这位商王太甲，却是个彻底无神论者，根本不敬神灵，依然恬嘻如故。伊尹万般无奈，为保住商汤江山，就与满朝文武计议，宣布自己暂摄朝政，将太甲帝放逐到商汤墓旁桐宫守灵。
太甲帝被放逐到桐宫，环顾左右，只有两个小厮相陪。再无前呼后拥，仆从如云；更无一呼百诺，衣来伸手，饭来张口。太甲不服，说不得狂蹦乱跳，怨天尤人，大骂伊尹及满朝大臣不已。时有看守商汤墓地老人，名曰独龙，乃是商汤王旧部，当年随成汤及伊尹南征北战，在战场上受伤致残。商汤过世后，便主动要求留在墓地，守护故主。因闻帝太甲自放逐桐宫，每日怒骂伊尹，便即求见，仗义执言，将其所骂言语一一驳斥。并将商汤灭夏建商伟大功绩，右相伊尹所立功劳述之，复说以夏朝时太康失国故事。太甲见一老卒竟敢如此忤上，欲待发怒，又见身侧无人；转而自思落到如今这步田地缘由，便即无语。自此之后，独龙便天天来见太甲，将商汤当年五请伊尹，拜其为相，共同灭夏创业故事，不厌其烦说之。又将商朝建国后所立规矩制度，天天讲解。太甲无处可去，不由不听，于是渐渐入心，由躁入静，转为深思。因听的次数多了，复始反思自己所作所为，顿感有负祖父在天之灵，痛悔此前自己利令智昏。由是便着力追思先祖，不断悔过，回心向善，决心改正过错。
光阴似箭，日月如梭。不知不觉之间，太甲已在桐宫里忏悔三年。独龙每月都将太甲悔过及生活情状报于国相，伊尹复派人在暗中观察，确信太甲已悔过自新，便告祭太庙，率文武百官前往桐宫。太甲三年十二月朔，以天子冕服，奉迎嗣王太甲归于亳都。至于太庙，伊尹作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”商王诚慌诚恐，拜手稽首答曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”伊尹答礼，遂作《太甲训》，申诰于商王曰：
呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。
申诰已毕，将太甲迎回王宫，然后归政天子，自己复又退居相位。太甲帝重回朝堂，始以明君修为自律，严格按成汤祖制办事，会见天下诸侯，一道治理国家，修养德行，施行王道。由此太甲帝思过三年，修德厚生，终成一代明君，复在位执政二十年。百姓得以安居乐业，社会秩序井然，经济逐渐恢复发展，商朝重新步入正轨，奠定六百年国祚之基。
对于此段史实，西晋时期所出土《竹书纪年》，却有另一番论断。古本《竹书纪年》在宋朝就已散佚，现代能看到者，都是清人和今人辑本。据《古本竹书纪年辑证》，其文记曰：“伊尹放太甲于桐，而自立也。太甲潜出自桐，杀伊尹。乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”列位看官！若以此而言，则一代贤相伊尹形象，便全被颠覆，反成为王莽式人物矣。但《竹书纪年》为战国时期魏国史官所作，与《史记》相比，并无多少成书时间优势。何况就目前所发现关于含有“伊尹”甲骨卜辞，全部显示伊尹地位极高，与商汤乃至商高祖“上甲微”享受同等级别祭祀。若伊尹果如《古本竹书纪年》所记曾经篡权，甲骨文所记远在其先，又证其极享殷商尊荣，便不可解矣。故而伊尹篡权被诛，似不可信。
本章未完，请点击下一页继续阅读