第13回逐夏桀成汤立商朝放太甲伊尹戒昏君
根据学者考证，伊尹在商除为右相之外，更还是一个巫师。商人皆与夏王孔甲相似，非常崇信鬼神，国家诸事皆要通过占卜，因此巫师具有崇高地位。伊尹是商代第一大巫师，且集巫、史、医为一身，由此身份甚至与国王并肩，便不奇怪。古文字学家康殷指出：尹字，象以手执针之状，示以针刺疗人疾病。伊尹者，归根结底，便是来自伊水巫师之意。商代给后代留下最大一笔遗产，就是殷墟甲骨文；而甲骨文产生，就是由巫师主持祭祀鬼神，占卜吉凶记录，其中还有不少关于后代祭祀伊尹内容。甲骨文所记载疾病约有二十余种，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蛊、龋等，还有疾年、雨疾、降疾等，虽然不能说与伊尹有直接关系，但伊尹肯定参与过类似占卜医病活动。
伊尹善医，有《汤液经法》为证，历代医家都认为此书乃为伊尹所撰。晋代皇甫谧谓：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为汤液。张仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。”南朝梁陶弘景亦道：“昔神农氏之王天下也，画易卦以通鬼神之情；造耕种，以省煞害之弊；宣药疗疾，以拯夭伤之命。此三道者，历群圣而滋彰。文王、孔子，彖象繇辞，幽赞人天；后稷、伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭扁，振扬辅导，恩流含气。并岁逾三千，民至于今赖之。”明李梴更曰：“伊尹，殷时圣人。制《汤液本草》，后世多祖其法。”自元代起三皇庙中，伊尹已列配享神农氏，与上古传说医家一起进入医家朝拜殿堂。
更有清代陆以湉，记载京师医庙沿革情况道：“京师先医庙，始于明嘉靖年间，本朝因之。中奉伏羲，左神农，右黄帝，均南面，句芝、风后东位西向，祝融、力牧西位东向。东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公、伊尹、仓公淳于意、华佗、皇浦谧、巢元方，药王韦慈藏、钱乙、刘宗素、李杲皆西向。西庑鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、神应王扁鹊、张仲景、王叔和、抱朴子葛洪、真人孙思邈、启元子王冰、朱肱、张元素、朱彦修皆东向。以北为上，岁以春冬仲月上甲，遣官致祭。”历代神医，皆在于此。
除却巫术、医学，伊尹本职专业便是厨艺，传自养父，可谓门第出身，本色绝学。伊尹由厨入宰，史料皆有记述。因伊尹幼年时寄养于庖人之家，得以学习烹饪之术，长大以后便成为精通烹饪大师。并由烹饪而通治国之道，说以至味之论，由此成为商汤心目中智贤，终被任用为相。史册中有关伊尹烹饪实践其实不多，只说其见商汤之时，曾亲手烹调一份鹄羹，其美名之曰天鹅羹，很受成汤青睐。虽只此一条实践案例，但据《吕氏春秋·本味篇》中所载，伊尹“汤以至味”之论，烹饪理论水平绝对一流。虽是借烹饪之事而言治国之道，但若无对烹饪理论研究，以及烹饪实践体会，是不可能如此内行，兼如此精辟者也。
除却烹调之圣雅称，伊尹兼擅军事兵法，亦可谓中国古代用兵之祖。伊尹主要军事活动，乃是参与并领导灭夏战争，自策划、准备以至实施，无不亲历亲为。关于汤灭夏之战，史料欠缺，有关记载亦多是语焉不详，尤其对战役过程记载极少，难以全面详实叙述。但关于灭夏战略谋划、准备及实施，古文献中皆有涉及。由此可知伊尹在灭夏之战中所起重要作用，及其驾驭军事杰出才能。后世用兵者以为，伊尹对中国军事发展所作贡献甚巨，主要表现有三。其一将人心向背政治因素用于指导战争；其二上智为间谋略，亦便是善用间谍；其三根据敌我力量变化，选择有利战机。此三项理论，在灭夏战争中都得到精巧利用。前文所述诸如孤立敌人、壮大自己、迂回包抄，及切断敌人后路等用兵之法，都有其独到之处；但其最突出贡献，却是大胆冲破天命观禁锢，认识到人在战争中主体作用。伊尹对于中国军事发展尤其战略学说建立，所做重要贡献，便不愧为中国军事史上首个军事谋略家之称也。
按下求证伊尹相商，由此便说成汤立国。商汤早在灭夏之前，便以仁德闻名于世，甚至被部民视为圣人。其有一次外出，见一处茂盛树林之内，一个农夫正在张网捕捉飞鸟，东南西北四面，皆挂网罗。待网挂好，农夫对天再拜，跪地祷告：“上天保佑，网已挂好。愿天上飞下者，地下跑出者，从四方来者，鸟兽都入我网。”汤听罢叹道：“只有夏桀之民，才能如此！如此张网，欲将天下禽兽全部捉尽，实为残忍。”即命人撤其三面，只留一面，且亦再拜祷告：“愿天上飞下者，地下跑出者，从四方来者，欲左则左，欲右则右；不用命者，乃入吾网。”祝罢起身，对农夫及从人道：“天生万物，皆有其命，人为百灵之长，对待禽兽也要有仁德之心，岂能捕尽捉绝！不听天命者只是少数，我等捕之可也，此谓替天行道。”农夫拜伏谢罪，随从皆都声诺。诸侯闻说此事，皆都称颂成汤大德，由是纷纷归顺。
便说子商朝自立国以来，虽然极力促进生产力发展，却也为抵御自然灾害，屡次迁都，经济水平依然十分低下。成汤既为天下共主，便吸取夏朝灭亡教训，广施仁政，农业、手工业得到迅速发展。于是穷十年之力，培植出黍、稷、稻、麦等粮食作物，以及桑、麻、瓜果，使私有制度进一步完成，奴隶制度逐步成熟。此段时期，史称商汤革命。商汤领导子商部族，联合华夏及东夷、三苗、九黎，勤政爱民。又吸取夏朝灭亡教训，发布《汤诰》，要求臣属有功于民，勤力乃事，否则大罚殛之。注意以宽治民，允许夏国遗民保留“夏社”，册封大禹后人。《诗·商颂·殷武》称曰：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”由此天下安定，人民鼓腹而歌。有话则长，无话则短，至商汤十九年，中原连续五年大旱，粮食绝收，人民死亡过增。商汤大为悲悯自责，乃亲在国都亳城以东桑林祈祷，以自身作为牺牲祈雨，剪发及爪，自洁，坐于柴堆之上，准备自焚祭天。烈火将燃，即降大雨。
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