第8回盗息壤崇鲧殛羽山娶二妃虞舜起陇亩

    闲言道罢，书归正本。复说帝尧既命祝融殛杀崇伯鲧，天下水患不息，黎民愈加陷于绝境，四方神仙皆都不安。便说在这黄河上游仙洞之中，有一鹿仙，生得肤若冰雪，体态娇艳，俨然绰约处子，乃为绝世美女形状，心地善良，专好济困扶危。听闻在其仙洞沟附近黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人；还经常趁水患溯河而上，到鹿沟一带伤害鹿群。鹿仙女顾念百姓安全，以及保障鹿群生存，决心制服黑龙。由是来到黑龙潭边，向黑龙挑战。黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女运用无上神通，伸手一指，黑龙便即瘫软在河滩之上，表示愿意归降，终身效劳。鹿仙女饶其不死，使为自己坐骑。

    彼时帝尧受命于危难，洪水泛滥，淹没田园，各地部落方国割据称雄，独霸一方。帝尧依靠后羿等部落支持，削平群雄，重新统一中原，率领部众与水患斗争，因而万民称颂。这一日，帝尧到仙洞牧马坡巡视，同牧民谈论畜牧之道，牧民便讲述鹿仙女降服黑龙，为民除害之事。正说之间，忽闻空中香气馥郁，天花乱坠，仙乐齐鸣，见一位仙女凌空乘龙，飘然向仙洞而去。众牧民指给帝尧说道：“那就是降龙鹿仙，被称为姑射神女。”帝尧回都，鹿仙形象一直浮现于脑海，萦绕心头不去。夜间忽梦鹿仙女从天而降，邀帝尧驾云凌空同游。帝尧由梦中惊醒，欣喜异常，好不容易巴到天明，遂依昨夜梦境来至姑射山仙洞。远见林边草坪上有女翩翩起舞，婀娜多姿，穿石入虚，履空回旋，身边有小鹿陪伴。帝尧细观，见正是梦中鹿仙，于是健步上前，打躬施礼。鹿仙不答，抽身躲到松树后边。帝尧绕树上前，未料却见山谷中窜出一条巨蟒，口吐红信，目光瞵瞵，昂首扑来。帝尧后退不及，被地上草丛绊倒，情势危急。鹿仙女箭步跳到帝尧身前，将手一指，那巨蟒便浑身颤抖，退回山谷。

    书中暗表，这巨蟒乃是由黑虎仙幻化而成，意欲加害帝尧，但不敌鹿仙神通，故此逃走，只索罢休。帝尧一再拱手感谢鹿仙女救命之恩，二人互诉衷情，情投意合，当晚帝尧便留住仙洞，与鹿仙女成就好事。次日鹿仙女领帝尧游山，观赏大镜石、梳妆台，登仙梯。二人遂订立婚约，择定吉期成婚，共结鸾俦于仙洞之中。因以仙洞为新房，对面蜡烛山上光华耀眼，照得仙洞如同白昼一般。后世之人皆称新婚之夜为洞房花烛，便是由来于此。

    帝尧婚后忙于治理国事，鹿仙女助其关照牧场。次年鹿仙女产下一子，帝尧大喜，为子起名为朱。鹿仙女在家抚育儿子，因足不出户，那山中巨蟒便即出山，在牧马滩吞食牧民。鹿仙女大怒，于是亲至牧马滩追凶，跟踪到山中梳妆台下，斩杀巨蟒。黑虎使个解尸之术，脱却蟒身而去，愈加嫉恨鹿仙女，苦思报仇。鹿仙女向天帝告发，天帝派天兵将黑虎仙压在平阳东南山丘之下，是为卧虎山。天帝又罚鹿仙女与帝尧割断尘缘，鹿仙女无奈，将朱儿送还帝尧，从此隐居深山。帝尧另娶散宜氏女为妻，生七男二女。朱后封于丹，故称丹朱。后人感念鹿仙女功德，便在黑龙洞左旁小洞窟中，为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。

    因鹿仙女曾为帝尧管理牧马场，故此传说上古姑射山北仙洞一带，遗有尧王牧马坡。山头绿草如茵，坡上灌木丛生，沟下一片林海。春天草木萌发，生机勃勃，夏天树木茂盛，山花烂漫，秋天枫叶红似火，冬天松柏傲霜雪。遍山树木皆为尧王所栽，是谓放马之山。山下汾水西岸，至今犹有东马栅、西马栅，相传便为尧王养马场所。放马山北有生马庄，南有牧马滩，并生马、二驹村名，都是尧王所留。如今尧王牧马坡，乃为临汾八景之一。

    鹿仙女下嫁帝尧，并为其生丹朱之事，乃为民间传说，不入正史。而据清朝张澍稡集补注司马迁《史记·世本·帝系篇》所云：“尧取散宜氏之子，谓之女皇。女皇生丹朱。”此乃说丹朱是散宜氏所生，散宜氏因嫁帝尧，故称女皇。传说丹朱受封于丹水，是在南方汉水流域。当尧之时，部落之间战争不断，且很激烈，曾对南方三苗进行讨伐。尧在北方，而丹朱封于丹水，故有尧子丹朱伐三苗之说。尧说丹朱心既顽嚣，又好争讼，深知其不肖，因而让位于舜。但这是后人为推崇尧舜禅让之说所云，丹朱是否果真不肖，已无可考证。《山海经》记载古代首领有帝号者不多，而丹朱却有帝号，称作帝丹朱。若依东汉经学家郑玄所说：“德配天地，在正不在私，曰帝。”则说明丹朱在汉代人眼中很有德望，且声名显赫。

    后有《竹书纪年》记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见。”可见让位于舜，似非尧之本意，而是迫于舜之威迫，或说是舜篡夺尧位，同时抹黑丹朱。帝尧生十子，丹朱为其嫡长子，因出生时全身赤红，故取名为朱。又有传说，谓丹朱聪明智慧，乃是围棋界始祖，并传为史上围棋第一高手，从小极受帝尧宠爱。但其个性刚烈，做事坚决且有主见，颇欠和顺，更少政治智慧，故被虞舜及其同党诬陷诋毁，帝尧上当，便谓丹朱“不肖乃翁”。

    在先秦时期，以儒家、墨家两个学派最有势力，号称显学。而两家都以尧舜为天下至德，并以其品德号召诸侯。从那时起，帝尧就成为古昔圣王，既是伦理道德理想人格，又是治国平天下君主楷模。孔子并极力称赞道：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”孔子对尧如此赞美，此后随着儒家在中国文化传统中地位渐趋重要，帝尧亦便日益深入人心。儒家即以“祖述尧舜，宪章文武”为标帜，到唐代韩愈以至宋明理学，大倡道统之说，帝尧遂成为儒家精神始祖。

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