第7回感灵异姬俊得四子禅大位帝尧让三贤

    传说契与大禹，乃是同时代人。《史记·殷本纪》中说：“契兴于唐虞大禹之际，长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒。”契因助大禹治水有功，被封在商丘，因命其氏族为商族，赐为子姓。子者，即卵也。尧舜之际，契不但身为大将，而且发明刻木记事，即开创象形文字，刻在木片、木柱之上，用以记事。商族尊奉契为始兴之祖，因燕子是谓玄鸟，故称契为玄王。夏朝建立之后，商族为夏王直属部族；到契十四代孙成汤时，终灭夏建商。

    按下帝喾次妃母子，再说第三妃庆都，乃伊耆侯陈锋氏之女。因帝喾专宠简狄，庆都成婚之后一直住在娘家，处境尴尬。因地位不如元妃姜嫄，宠爱不如简狄，故要想改善处境，便是及早受孕产子。由于日夜心想此事，便即感动上天。果有一天，庆都正在堂中闲坐，忽见有条赤红巨龙从天而降，刮起一阵大风，吹进厅堂；庆都以手遮挡，但仍将风信吸入肚中，因而成孕。十四个月后，庆都生下一子，取名放勋，即后来之帝尧也。放勋不但来路不明，长相也怪，据说眉毛都是五颜六色，人称“尧眉八彩”，便是如此。

    如此以来，帝喾三妃皆生一子。姜嫄踩踏脚印怀孕，简狄误吞玄鸟蛋怀孕，庆都感赤龙吹风怀孕，三子似乎皆非帝喾亲生。且住！帝喾并非不能自行生产，因又有次妃常仪，正常与帝喾交合受孕，十月后亦产一子。帝喾自然大喜，便为亲生之子取名叫挚。挚者，是为亲自把握者之意也。其后常仪与另一次妃陆续怀孕，为帝喾先后共生一女八子，挚为长子。

    列位看官！你道帝喾三次喜当爹，都遭当头棒喝，因何不怒？非是不怒，是不能怒也。若是不信，可回头观之，看此来历不明三子，背景何其强大。先说元妃姜嫄感应大脚印得孕，便有前车之鉴。因在上古神话中，人类创世祖先华胥氏也是踩上大脚印，然后生下伏羲、女娲及黎山老母三兄妹。而大脚印乃是雷泽中雷神应龙所留，由此推论，姜嫄所生子弃与伏羲一般，也是雷神之子。因周人尊弃为始祖，也便是雷神及伏羲一脉建立了周朝。

    再说次妃简狄，因食玄鸟之卵得孕产子。今人皆谓玄鸟就是燕子，但也有考古学家及史学大家认为，玄鸟乃是黑毛凤也。其实结合商周时代所留玄鸟玉器，完全可以看出，商周时期燕子形象，竟与凤凰几乎一模一样。因商朝一族尊奉契为始祖，故此也就是说，是凤凰一族建立商朝。至于帝尧放勋之父，则就甚为明确，便是那冲其母庆都作风吹气之赤龙。如此说来，惟有尧帝，方是正宗龙之嫡系，华夏炎黄子孙。观此三子父系背景，长为雷神，次为凤凰，三为赤龙，帝喾即使明知不是自己亲生，又能如何？故此难以发怒。以上传说，恰恰说明华夏族各姓氏分支是在帝喾时代形成，亦是国人对于龙凤文化崇拜之折射也。

    列位看官！话说帝喾时期，自大羿射日，嫦娥奔月之后，东夷、南蛮、三苗、九黎等部族便大都归附华夏，并皆尊奉中原共主，愿以龙凤为图腾；但另有一族，却不肯服输，兀自尊奉太阳图腾，举全族之力追随拥护原东夷三足乌文化，大加崇拜。你道是哪个部族？不是别个，便是神话传说中有名夸父氏族也。此典名谓“夸父逐日”，出自《山海经·海外北经》。其原文载曰：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”邓林者，是谓桃林，非曰地名也。对于此事，《列子·汤问》亦曾予以评论道：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”以上是史册典籍所述夸父逐日过程结果，但并未说其逐日原因。

    由此便可回顾民间神话传说，觅其事件背景，及其发生原因可也。据民间神话，相传远古时候，在北方荒野中有座高山，巍峨雄伟、高耸入云，名曰成都载天。在其山林深处，有力大无穷巨人部落，首领乃是幽冥之神后土之孙，名叫夸父；故其部落，便称夸父氏族。其族人皆都身强力壮，高大魁梧，意志坚强，气概非凡。而且心地善良，勤劳勇敢，与世无争，逍遥自在度日。当共工与祝融战败，怒触不周山之后，天河倒泻，洪水大发，大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人类生活凄苦。夸父为使本部族人存活，由是每天都率族人与洪水猛兽搏斗。乃将捉到凶恶黄蛇，挂在自己两耳以作装饰，复抓在手上挥舞，以为兵器，实在彪悍。

    且说天地自然之道，往往矫枉过正。大水过后，必然继之大旱。此年洪水退去，十日并行天空，天气非常酷热，太阳直射大地，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人类难以忍受，夸父族人纷纷死去。夸父极为难过，仰头望着太阳，告诉族人：“这太阳实在是可恶，我要追上捉住，命其听我指挥。”族人听后，纷纷劝阻。有人说道：“首领千万别去，太阳距我十万八千里，你会累死。”又有人说道：“远倒不怕，只恐太阳炽热，首领会被烤死。”无奈夸父心意已决，发誓捉住太阳以为己用，使为人类服务。毅然说道：“为我子孙幸福生活计，我去也！”由是告别族人，从海边向着太阳升起方向，迈开大步，开始逐日征程。

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