：神德圣性

    摆渡之人，上岸下岸，上船下船，全是自然，无多顾虑，而于船客，上下于船，上下于岸，心情差别，非是一等，汝等有船不摆，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日可以自主耶？

    叹：

    寄生天地间，即生依随性，

    天地立虚空，人自立于地，

    心自主诸情，乃可以自生，

    若不能自主，即生下劣情，

    懒惰与懈怠，贪欲化魔性，

    若不能自主，心魔岂自明，

    寄随之劣性，感召因缘聚，

    邪信心不足，尚可以出离，

    若遇强魔师，欲离不得离。

    颂：

    诸圣不渡人，众人求人渡，

    师徒假因缘，mí • qíng 堕依性，

    不求于自明，求与圣同住，

    自弃自根本，依附于他身，

    若离于自主，自昧自圣性，

    知错能忏改，大善乃自生，

    精诚之所至，可以破mí • qíng 。

    众等当修学正知，当持行正见，法是舟船，修是摆渡，明是登岸，汝等自不知法，自不修法，无证无明，岂能登岸？过现未来，未有一人可以如是而登彼岸，以愚痴见解作思维，自以为有船有彼岸，于愚迷境界，此想建立，于明智境界，此想颠倒。

    众等当知，船客从此到彼，虽登彼岸，而不能还，彼等欲还，需求摆渡人，汝尚不能自渡，岂能渡人？若做船客，何日可以自渡？若不能自渡，何日可以渡人？

    颂：

    能去不能还，岂是法周圆？

    能来不能往，岂可名法王？

    忆念西方极乐阿弥陀国，彼佛大愿，国土众生与彼同寿，至于圆满，不有生死，除有愿者，欲入他方，如是彼佛大愿，亦非摆渡者，生入彼国，闻佛说法，所有众生，皆自修持，未闻有不自修而成就者，至于彼国，皆自独修，无下劣心，如是彼国净众，岂浊恶世界众生所能轻入乎？

    大修行者，于一切时处，自生智慧，闻圣者说法，可助修学，不闻圣者说，亦可自修，如是能来能往，能处众能自处，能去能还，方是自由，如是自由人，方是解脱者，若人不自由，便是束缚者，心留碍于情，修行不能明。

    诸大天仙，皆自成境界，世名仙界，众修士或飞入或生入，皆被庇佑，得洁净身命，而于彼心，诸仙岂能主之？众生自心，只可自主，别外一切众生皆不能替，诸仙界生灵，虽闻圣法，若不自修，心劫到来，亦入死亡，轮转之事，无偷可行。

    诸圣譬如日月，恒照众生，非不护念，虽有无量众圣庇护世间，而众生亦自生死，争斗刀剑，血杀恩仇，怨尤无尽，非众圣不护世人，世人不自爱而已，若怯贼者，以为诸圣可以庇佑彼命不死，彼求不死，所为何事，乃为欺辱他人，凌驾他人之上，日月之下，无诸新事，过去未来，世间众生诸情无别，诸爱无别，诸思维无别，世间事无别，古往以来，人欲无别。

    颂：

    生死根在心，心动身乃动，

    若不了自心，即不了死根，

    虽与圣者住，心劫灭彼身，

    身不能常住，见身应知心，

    知心即见心，慧者即明真，

    若自明于心，即见生死根，

    自造脱死法，因是自主人。

    叹：

    诸圣恒护念，世人自生死，

    心不能自主，亦不能自明，

    诸欲生诸爱，于是仇恨生，

    取舍与得失，执恋于心意，

    离失于道德，于是不尊圣，

    争强而斗狠，堕入恩怨轮，

    功名利禄事，埋没自良心，

    譬如无月夜，黯然而凄冷，

    天上日月转，人间昼夜换，

    过去及未来，人情总不变。

    一世界中，无第二日，何以故？无须第二也。譬如一日所照，天下皆白，千日万日，天下亦白，一月所临，世间光满，千万月临，光明亦满，千万星辰，照耀世间，光明遍满，无有障碍，千灯万灯，照耀城内，光明无碍，一灯之明，不碍二灯，无量灯明，相互无碍，皆照满城，千万明灯，非是一灯，千万诸圣，非是一圣，无量诸圣，皆照世间，相互之间，亦无障碍，如是诸圣无碍之法，世所难知，如是诸圣无碍之德，世所稀有。

    至于众人，目光照见天地，一人观看，万物无染，千万人看，物亦无染。

    颂：

    无量人对看，目光无障碍，众人之神光，有如是之德，

    而众人心性，却离失此德，譬如众人耳，皆听于世间，

    一人或万人，千亿无量人，共听云雷声，相互无交染，

    如是净明德，众人自具备，而于自心性，缺失于此德，

    是故众修士，当勤于修学，自观自身心，有无量大德，

    修而不能成，必是心离德，见贤当思齐，身心本是一。

    寄天下于天下，托身心于身心，各归其根，自返命本，所以不得真道者，邪见妄想无休止故。

    颂：

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