手工织布

    织布时，机身要有一定的倾斜度，妇女们端坐在织布机这一端的布柱前，双脚踏板上下交替，双手轮换着操纵机杼和梭子，只见双手翻飞，穿梭往复，娴熟的动作如弹钢琴一般美妙。

    深圳永乐最近有幸征集到的这件竹丝织锦缎横疏分隔板就是古代织布机的一部分之一。“锦”字的含意是“金帛”，意为“象金银一样华丽高贵的织物”。《释名》说：“锦，金也。作之用工重，其价如金。故惟尊者服之。”锦乃华贵之丝帛，在古代为贵人之物。

    中国文化历史五千年之久，在各个时期留下了应证历史、文化、工艺的物件。从古到今人类就在为衣食住行，衣为何排在第一呢，因衣是一个人的外观、气魄，它能体现一个人的很多方面。从古到今纺织就是民间加工制作，在过去的历史中能证实的物件及其及少。为何呢？因织布物件不是朝廷用精美的财料制作，而是民间及其简单的材料做成，经不起长久岁月和环境变化而腐化，所以在现证实的物件及少。

    此竹丝织锦缎横疏分隔板长66厘米、宽10厘米

    它是光绪年间的物件，现有一百多年历史算一件古董；

    它也是一件文物，能体现那时民间文化；

    它能体现那时的发展人民的智慧；

    用签名绘制图腾保护自己的产品，是

    一个有规模的生产厂家；

    又是一件工艺品，它体显了时间工艺制做；

    也是人工纺织最后的见证物，又是走进跨越期、进入工业机器纺织的见证物。

    锦严格来说应该叫织锦，其实是一种织物提花的方法，后来叫习惯了，就把织锦方法提花的织物叫做锦。织锦是织物提花中最高级的一种手法。常见的几种方法的排序是：织锦、缂丝、妆花、平金、刺绣、印花、单染。清代龙袍就是锦的一种——妆花锦。

    上世纪80年代以前，人们衣着颜色相对单一，衣服用料大都是“老粗布”，而作为“老粗布”的缔造者——传统织布机。随着农村日益城镇化和农民生活水平的提高，买衣服穿的人越来越多，那一台一台的织布机已日渐淡出人们的视野，古老的织布工艺也日渐随之告别历史舞台。

    可惜目前这种有意义的收藏并不算大热，只有少数人在收藏。但再过十年，当中国民间的织机彻底绝迹之时，那些人的收藏品价值就会真正体现出来。许多人可能又要后悔，发财良机再次错失。

    46岁的赵志清坐在山西gāo • guān 治市襄垣县古韩镇北里信村的家中，在灯光下穿梭织布。她是长治市非物质文化遗产老粗布织造技艺的传承人，连同她一起，周边县市有3000余位农村妇女通过与企业合作，靠织布增收致富。

    老粗布，又称土布，制作工艺历史悠久。当地老粗布织造技艺已入选山西省非物质文化遗产和长治市非物质文化遗产，从采棉纺线到上机织布共有72道工序，包括轧花、弹花、纺线、浆染、织布等。

    “织布的梭里缠着穗，以前人们用手缠，现在人们用机器。梭里面缠的穗是纬线，梭子在经线中反复穿梭，就织成布了。”赵志清向记者讲述了手工织布的过程。

    老粗布采用纯棉纱为原料，质地柔软，无静电反应，“冬暖夏凉透气性好，线粗纹深，整个布面有无数个按摩点，睡到上边就像挠痒痒一样，起到按摩作用。”当地人世代延用老粗布手工织布工艺，赵志清从小跟随姥姥学习织布，现在是老粗布织造技艺的第五代非遗代表性传承人。

    2012年，当地老粗布制作企业采用企业加农户的方式，为当地村民提供织布机器，并进行技术培训，村民们可在家为该企业织布。赵志清参加了企业培训，并多次在织布技艺大赛名列前茅。如今，她每天在当地非物质文化遗产馆进行织布技艺展示，并组织当地妇女进行织布技艺培训。

    46岁的赵志清坐在山西长治襄垣县古韩镇北里信村的家中，在灯光下穿梭织布。

    当地的老粗布制作企业将棉花纺成线，按图形排线后，交由农户织布。农户将织好的布送去企业，工人们再做裁剪、轧边、绣花等工艺后，老粗布便可对外销售，由于手工老粗布的优良特性，尽管价格是机织布的两倍多，却远销各地，极受欢迎。

    “以前送了孩子有些农活，除了农活，就打麻将。”赵志清说，“我培训完襄子老粗布织布，现在一个小时能织一米布，一米布能挣五块一，一个月能挣1000多块钱，这是家里不小的收入。”

    踩千家门要和人

    长弓仍在手，擀毡已难寻

    “我要奔向那远方，带你回到我的毡房。和我一起放牧牛羊，在草原上纵情歌唱....”蒙古民歌对于草原游牧生活的歌颂中，毡房是盛放美好生活的地方。

    毡是游牧的象征。

    纵横连绵的黄土沟壑间，处山湾。一H山梁，数座微泥小里，就是一个村庄。家家屋内报纸糊墙、羊毛毡铺炕，这是院中农民标准的居家式样。更早一些，贫瘠人家要么光优深露、要么铺一片竹席。能在土炕上铺竹席再铺羊毛毡，绝对是富有的标志。

    陇中不是牧区，但养羊很普遍。这里是中国游牧文明和农耕文明数

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