第五卷 河洛天子会 兵马思洛阳（二）
很显然，孔子的儒家创业经历，也并没有大家想象中的那么顺利，纵然是有先进思想，也未必有人愿意听下去。
既然都没有人愿意听下去，那么坚持，又有什么意义？
不过，坚持，未必能够成功，反之，不坚持，就必然无法成功。
不得不承认，卫灵公真的是一个心大的人，那么多的流言蜚语，挡不住他对于孔子的尊重，可正是因为时好时坏，时冷时热，导致了卫国，并没有真正的因为孔子的建议而强大富足，这算是一个失之交臂的美中不足。
在哲学领域，孔子是一个圣人，一个先驱者。
孔子建构了完整的品德思想体系，在个体层面主张仁义礼智信这些有关于内心深处品德思想的反思和提倡真善美。
品德思想体系是以人之初，性本善为基础，在传统的文化学说之中，有天地人，三才之说，三才道乃是人法地，地法天，天法道，道法自然，彼此互通，人道中庸，其实是在天地之间的一种道，如果说，天道象征着严厉的父亲，那么地道就是象征着温柔的母亲。
作为子女的人，在天地之间，既要听父亲的话，也要听母亲的话。
如此，不变通，就无法成全人道，也便是不存在什么所谓的中庸之道。
很多人，都有一个通病，自己做不到的事，自己遵守不了的规矩，偏偏喜欢强压在别人的身上，这一点，孔子做的非常到位，他自己就是是一个弘扬真善美，富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽厚的好人。
己所不欲，勿施于人。
君子成人之美，不成人之恶。
躬自厚而薄责于人。
都是孔子的做人准则。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这是孔子对自己一生各阶段的总结。
其实，很多人，都无法做到三十而立，不管是天才，还是普通人，真正意义上，在三十岁的时候，就能够有成就的人，其实是极少数中的极少数，真的有，也是大财主家的孩子。
不过，孔子所说的三十而立，窃以为，不是拥有一番成就。
相反，人一生的贡献，其实非常有限，要用有限的生命，去挑战无限的历史进程，简直可笑。
大多数人在三十岁的时候，都还是刚刚起步，甚至连方向都找不准。
但是，孔子儒学的精妙，就藏在这些细节之中了。
三十而立。
或许是指，立品德，立言行。
何谓品德？
大概是品味和德性。
一个人对于事物的好坏判断能力，优劣判断能力，就是品德。
何谓言行。
这个解释起来简单多了，说话，做事。
一个人如何沟通交流，如何待人处事，就是言行。
或许，孔子是希望我们，能够有一个健康的人格。
不管是治世，亦或是乱世，在喧闹，亦或是肮脏的世界里，但凡有一点点失误，都会万劫不复，可是，那又如何？
哪个人在年轻的时候，不是热血小青年。
哪个狠角色，不是曾经的天真善良的少年。
只是，这一切，都不能拖太久，更不可能维持太久，因为，三十岁很快就到了，不管是先成家，再立业，还是先立业，再成家，那都不是重点，重点是，这个世界的喧闹，是否带来了花红酒绿的迷失感，这个世界的肮脏，是否带来了酒色财气的失落感。
其实，只要有了一个健康的人格，就好像是身体素质非常好的年轻人一样，拥有非常强大的抗体，堪称病毒绝缘体。
内心的力量，永远是要比外在的力量，现实的多。
在脑子里面所思考的一些奇怪事情，终究会随着时间的推移而被忘却，但是，用笔写在纸上就不会，毕竟，脑子在想其他的事，脏活累活都是手脚去做。
虽然有点违反仁义礼智信的原则，但是，社会制度，从来都不是多元化，而是应该以儒学作为核心标准，对外扩充，让所有的学派，都归入儒学，这才是万能儒学的核心作用。
一提到仁义礼智信，就不得不提起仁这个字。
仁这个字，作为姓氏非常的少见，但是在夸赞精英的时候，不少用到。
什么仁孝，仁义，杀身成仁等等。
事实上，仁义礼智信，那是扩充版本，真正的精华，还是在于仁礼二字。
孔子的仁之学派，体现了人道精神。孔子的礼之学派，则体现了礼制精神，其实就是组成了社会的基础秩序和基础制度。
人道主义这是人类永恒的主题，正如同一个群居的动物族群里面，总是会有人站在正中间，思考着领地的分配问题，虽然这一点，在人们看来，是一种非常无聊的行为，反倒是在看公狮子打架，直到一方把另一方活生生咬死的时候，才真的是过瘾。
其实，仁礼，简简单单两个字，就概括了很多劝人向善的理念。
对于任何社会，任何世代，任何一段历史都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
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