天地能源

　关于奇门遁甲对天体四季阴阳来源形成，有很多演变的说法传说，如四足重生的四季王，称为神圣光明火炬雕像，古代时期有一些神秘之石常常从天而降特别的锋利，古人用一杆量影的方法计算，建筑了龟背高大的建筑捕获太空发光陨石，另一方面为了天体陨石撞击地球和减少地震，震荡而设计，用磁力场大大降低神秘之石落到地面上的冲击伤害，力的传播，故而建筑龟背之山分散地面冲击能量，有些建筑具有水利发电的功能，它们以吸收水力量减少水灾将多余的水产生特殊发电能力，使一些建筑的顶端会发出耀眼的光芒，点燃神秘之石照明供地上下潮汕取暖，为了避免神秘石从天而降的自然灾害与地面上下的寒冷，古人建立了地下文明观星陨石机关石像，而这种特殊的神秘之石却是雕像的皇冠，这种陨石是可以消耗殆尽的太空特殊神秘的打火陨石，有的可以生火，这些雕像建筑耳部后有机关是为了生火调节的打火陨石光信号设计的，由于坚硬岩石保存时间久，地直上射 天精 准抗腐蚀的特性能产生磁力传达照明关系，有很多小型天体陨石掉在磁性的范围内很容易被捕获削弱撞击力，而这种天体奇异力量石技术早已失传，天体之石可以在内部点燃非常的通亮壮美，如今已经很少从天体频繁掉落这种陨石了，从而太阳神的传说也就没有了下文。

　奇门遁甲的演局方式发展变化的这种现象”理性“之外，或全是“感性“的东西。

　古代中国人的历史风习，都喜欢“崇尚古文明制度”，很崇拜古文明的权威，而且越老的文明越好，所以什么事情都假托给古人以增加威信与神秘感与上古神话文明的融合很难分辨真假。

　实际上奇门遁甲一术发明形成与象形自然与八卦的融合产生了易经古历法五行的记载为基础，以这样的基础记录古代星象术也是奇门遁甲形成另一派系的原因。

　因古人的生产水平生产认知低下，知识与物质的贫乏，不能很好的解释神秘的自然现象（陨石天灾）时常把握不好部落的生存能力，于是便产生了“天命惩罚”思想，认为至尊至上的“”天“”有着不可抗拒的神秘力量并主宰和支配着人间任何的一切事物。

　古人帝王更是一向重视天意吉凶，身旁常设有观察天时星象的官员与石磊高大建筑坑道，可以第一时间看到初明与星象变化，因此固然精通天文。

　《秦陛汉列传》古文记载；大祭祀，每日一时二时，每年十二月，在十天内，对应其余十天内二十八星位的变化，来辩叙事，何时天体一线对应山川地理做为标识，来对应，保证天体辰日月变化，观察天下之灾，辨别自然吉凶，以道间山海星土记录九州，分出吉凶山地的灾害，寻找不祥的不明地理千里寻访。

　《周礼春宫》所记载；冯相（dī氐）掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辩其叙事，以会天位。“保障”（dī氐）掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辩其吉凶。以星土辨九州之地，所封之域皆有分星，以观妖祥”

　《汉书兰文志》记载“‘探知五星日月会，凶厄之患，吉隆之善，其术皆出焉，此圣人知命之术也。”历代星官，钦天监等官职延绵不断。星相术，成为奇门遁甲中九星，六神的来源。

　但是，据考察汉代史志所记载，并无奇门遁甲方面的明文记录，只有其最初的雏形《风鼓六甲》，《风后孤虚》行军布阵的方术论著，到了南北朝简文帝时才开始有了“三门”之说，“”遁甲“之语，并开始兴盛起来，逐步见于史志。到了隋朝，则涌现了不少关于奇门遁甲的论著，如遁甲文，遁甲经，遁甲图等共十三家，但这些原文现在都难以见到了，至唐朝时，李静写有《遁甲万一诀》，胡乾写有《遁甲经》等，史志上均有记载，到了宋朝，关于奇门遁甲的各种论著越来越多，从此在士大夫阶层中一直盛传到后世。

　从而看出，奇门遁甲的诞生来源于来源于预测天象，虽然与古历法，星象和周易八卦密不可分，但它作为一本分离dú • lì 的书，成为一门学说。至少是汉代以后的变化多样，而原本奇门一术原周朝之后，发于汉朝，流行于南北朝，而大部分改进并不是始祖黄帝风后制作发明，大部分都是取决易经后期的演变而著，而对当时的汉朝行军观星象起到了不可抹灭的作用。

　对于郦部侍郎对朝廷搬兵学习终了的用兵之术炼制丹药，要经过大量的实体钻研考察，若要想参透奇门之术炼制丹药，呕心沥血，时常找不到突破口，对他来说这样毫无文献的情况下常常遭到精神打击，唯一的方法只能静心坐下来修心。

　对于一些古文资料的记载，精研之外，更是一种领悟不断的尝试中的压力，谁也不知道先人与后人的尝试中都经历了什么，为了更好地专研，躲避白天的吵杂去探寻山地，夜晚静下心来，坚持不放弃的研制。

　对任何人来说，这种方式，只有当事人才会明白，而这种辛劳几乎与天地融入一体的境界，这种与道学功力的延炼，会超出常人，在心里修养上与外人之间领悟完全不在一个境界，就是这种思考，这种静坐修炼，就会慢慢的与大自然融为一体中的冥想会功加倍增。

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