一腔热血

　假如一旦遇到没人帮你，就自己创造条件，去往经济发达地区去学习。如果受到身边人或受到老1辈的贫穷思维剥夺不敢无法尝试泼冷水，影响了自己前程，只要自己能做到的事，不怕别人打消积极性和发展前进的道路，一旦做到不去努力，自暴自弃，人生就会迷茫人生，就会平庸而死，只要头脑清晰，认真的为自己dú • lì 做事，就像对待自己宝贵的生命一样珍贵，找对了方向，一切不是难事。

　郦家经历的巨变经历了太多太多，由历史时期留下的遗憾和很多次不断的修正，从，尧，舜，禹，部族经历了，久合必分，分久必合的局面。

　舜退位时期是久合时代，并将权利授予舜，大禹代任部族十于年，在久合分这阶段功绩很优秀，后来才继承天下授予王位，传由，而由觉得年迈一高，曾有过失，远居了深山。

　太史公，（又名；年长老人以历史叙说的意思），当时山体之葬坟墓，盛行于越接近天，越表示对神灵的忠诚，而孔子学的就是这样方面美德传于后世。

　孔子曾说，伯夷，叔奇。不会挂念冤仇，记恨他的就少，接着又说求仁慈而得仁慈，又怨恨什么呢，伯夷，叔奇，的心思我感到悲伤，但在他的诗文中可以看出，为他的诗文感到迷惑的（如一人看另一个人做事态度，若不清醒加以思索误判不正确的讨论交流就会误解另一人方的意思，弄不好时常对他人动怒或误伤他人性命故而语言讥讽，使他人含冤致死遗憾终身，祸从行动和口误使事情更加迷茫是不明智的）是shā • rén 行为。

　而伯夷，叔奇。是孤竹国君的两个儿子父亲想将王位传给叔奇，等父亲死后叔奇，叔奇想让位伯夷，伯夷说这是父亲的意思，于是离开了家，叔奇觉得自己资质不够也不肯，即为逃走，国人只好立第二个儿子为王，而伯夷，叔奇。听说西伯擅长让老人得到照顾，心想这样的明君，怎不不去投奔呢，当到达时西伯已死，武王拉文王要安葬的父亲，提起文王的生前没有完成的事，冲动的要灭掉商纣王。

　伯夷，叔奇。拦在马前说道，文王没有安葬，却要去打仗，这算是孝吗，作为臣子去杀国君这是不仁的，武王身边的人听后愤怒的想杀掉二人。

　太公之后插话道，这是仁义善人啊，于是将二位搀扶了下去，等到武王平定，殷纣王bào • luàn 之后天下归附了周朝。

　伯夷，叔奇。二人却忍耻做了周朝的臣民坚守义节，拒绝周朝赠送粮食拒听讥讽中的善意，隐居首阳山，采野菜充饥，等到饿死的时候，才将诗词的心里话说出来，（以暴臣制暴取代暴君，却不知道自己的错误，蛮荒神农，虞，夏朝一代不复返，让我到那里去，叹息着命运的哀薄，错误的扭曲思想让我二人不知进取，荒废一生，如今将死才想明白）。

　太公又说，天之力没有偏好，常常帮助好人，伯夷，叔奇。这样聚积仁德修养品行的好人竟然饿死和孔家72位贤人里的颜渊相似。颜渊勤奋好学，常常回家吃不饱饭食，也早死了。天之力的补偿为什么会是这样，太公很疑惑。

　盗跖坏人。每天杀死无孤的人，烧吃人肉，放纵朋党几千人横行天下，反而却寿终，这样的德行不遵循常理。

　近现代的事更是不断，犯法做坏事的却终身安乐，富贵丰厚，几代不断，而有的人却隐居到了逼到了该说话的时候才敢吐真言，走大路，做公正事，却遭天谴，这些不占少数，令人迷惑不解。

　孔子说，志向不同的人，不能互相谋划，也就只好遵从自己的意识去做了，如果追求富贵可以得到，赶车的马夫，也会去做，如果勉强得到，只要是自己喜欢的也愿意去争取。

　当知道天气寒冷，松柏也会的凋谢的结局，就没人愿意去争取，那是他们不需要的贫穷幻失的困境，这是富贵贫穷差异的根源，被吓破了胆，不敢尝试。

　太公又说。君子痛苦的事，是死了不能名垂千史，贾子说，贪婪的人为财而死，英烈为名而死，夸诞之人为权势之死，而大部分的人都是自私自利为自己而死，如同火光一样，互相映照传染，同类相呼应。

　一旦人如云群，气势如龙汹涌，风源气恶人如虎狼呼啸袭来，只要有圣人和开明人一语道破真相，万物面貌自然清晰可见，却拦不住小人当道，可叹可悲。

　自所以，伯夷，叔奇虽然贤明，也是得受到太公的称扬，名声更加响亮文名于天下，颜渊好学，跟随孔子显得德行显得更加彰明

　隐居的道士在山崖中出山隐居有一定时机，这些人名声被埋没，没有发扬出来感到悲哀，这也不奇怪，乡里间人若想要砥砺德行，树立名声，不攀青云怎能流芳百世。

　自然将《秦陛汉列传》修改成佛人经，成为一国之宝流传虚名，偷道隐之间的迷幻相传，令后人呲颜发指可笑。

　郦家自古经历了分裂夏商周起源的大禹，战国，秦汉，辰韩，本州国的经商巨变，痛处重重，到了现代的家族后人没落，从一家人和睦到分出兄弟，兄弟后裔，经济，权势，志向不同谋划躲避灾难，分离支干，分裂矛盾，终了真人一行人形成了本州国形式，这也是各国自家分离出去的原因，恶久必灭，善久必恶，善恶优劣淘汰恶，恶善优劣淘汰善，枝杈断生，生而断续，慢慢的生命树的启示就这样暗示着家族启示。

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