花朵终将散落成泥

　死气的出现，让一派“诞生论”的修士受到了极大的鼓舞。

　先有物，后有气的观点从此诞生。

　他们不仅完善了死气的理论，肯定了尸体是孕育死气的根源之处。

　而且不断收集尸体，将这些尸体堆积，人为制造出一块块被他们称作养尸地的特殊区域。

　针对活人，他们提出, 相对于死气之外，还有一种生气。

　这种元气是先天自有，只不过人活着时是需要生气供养的，就像一棵棵树木吸收的养分一样，大部分都是供给自己，只有相当小的一块, 散溢了出去。

　而死气，哪有天生的死物？

　既然没有, 那就说明, 只有物先死，才会有死气诞生。

　还有能比这更好的证明材料吗？

　没有！

　他们死死认定，并且将实践推向，创造生物，培养不同元气的地步。

　活人与死气相合，以死气污染大脑，一种名叫僵尸的生物诞生了，这种僵尸虽然看上去死了，但是保留了进食的本能。

　只不过食物从普通的瓜果鱼虾，变成了活物的血液和鲜肉罢了。

　而这些东西正是，那帮“诞生派”修士认定的生气来源，他们固执的认为，只要僵尸进食生气到了足够的地步后，就能再次从僵尸转变成人，并且进入一种生死两相聚的玄妙境界。

　然后，他们就被剿灭了。

　一块养尸地，需要的不仅仅是一两具尸体，而是百千成万。

　至于培养僵尸, 更是需要强行熬过死气浸染的过程，许许多多的修士就这样成了无意义的耗材。

　最主要的是，修士无非就是炼气炼体两派。

　这帮“诞生派”修士的眼里，他们也是分作两派，炼气的适合埋在养尸地里，培养死气。炼体的适合培养出僵尸。

　自绝于他人的后果，是研究成果被雪藏，“诞生派”修士被剿灭。

　而这段历史，被称作元泱死气之乱。

　作为区别于激进的“诞生派”。

　还有几个派别针对死气的研究，产生了别的想法。

　这些派别有的来自主流阵营，本身行事更是温和，因此没有受到死气之乱的影响。研究的结果也得到了保存，成为了修士公认的事实。

　其中就有“魂”这个概念。

　他们提出在活人变成尸的这个过程中，除了尸体，还会有别的事物产生，也就是“魂”。

　就像活人身上的生气，尸体身上的死气，魂的身上，也带有特殊的魂气。

　只是相比两者，这种魂气更是弱小无比, 往往一会的功夫，就会被游离的天地元气所磨灭。

　正是因为时间太短，魂逐渐变成了理论上才存在的东西，没人能够观测到他。

　直到一位叫做慕容里的修士的出现。

　慕容里，丹鼎修为，德高望重，只是年岁渐大，再过几十年就要坐化。

　凭借丹鼎期的见识，他认定魂气必然存在，并且魂也一定存在。

　既然天地元气能够磨灭魂气，那就制造一个空旷的空间，将里面的元气全部消除。

　可人体之中也有元气，这该怎么办？

　很简单，死就可以了。

　人死时，生气断尽，元气集中到器官部位上。

　那么对于魂气的影响也就微不足道了。

　然后在亲信和徒弟等人的见证下，慕容里不着一物，走入了完全由断灵石构成的房间内。

　当着众人的灭，自断了自己的生机。

　慢慢的一丝青烟般的缥缈物，从尸体中诞生，飘到半空之中，看眉眼和仪态，居然和慕容里生前一模一样。

　靠着义无反顾的牺牲，他做到了，也证明了魂的存在。

　并且以魂的形态，存活了四天的时间。

　在此基础上，他的亲信和徒弟，逐渐将魂的研究深入，他们的成就包括不限于。

　唐枫经常使用的隔绝法阵的加强版，断离法阵，隔绝一切元气。

　抽魂术，养魂术，狻猊炉所用的融魂于器的炼魂术。

　还有后来怎么都绕不开的夺舍之法。

　修为越高，身体和元气总有一种是越来越强的，这是炼体和炼气修士承认的公理。

　同样的魂气既然是从修士身体之中诞生，那么也逃不开元气和身体的影响。

　引气低阶的修士，没有魂，只有魂气。到了引气高阶，才会有模糊的魂魄轮廓。

　同理，筑基，丹鼎，修士修为越高，魂魄就更强。

　因此，慕容里在完全隔绝元气的地方，因为原身有着丹鼎期巅峰的修为，只靠着自身底蕴也能够存活四天。

　而妖兽之魂可以以炼制灵器的手法和初诞生的器灵相合一，那么根据这个思路，人类的魂也可以做到才对。

　既然可以附身在器物上，那么人本身是否可以作为一种器物呢？

　那些炼体修士，本身的体魄，肉身强健到超过一般灵器的程度。他们天生就相当于法器一样，甚至部分炼体修士也会在自己身上铭刻阵纹，图腾之类的，用作临时加持。

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