第99回刺赵襄豫让斩龙袍建南郑秦侯定汉中

　　赵襄子道：“既是如此，孤若再释子，早晚必遭子所害。子若心如铁石，不肯转念，孤为自保，亦不能复赦子矣！”遂解佩剑递之，责令自裁。豫让接剑复释于地，拜了四拜，昂然答道：“蒙明公前番赦宥，于臣已足，一之为甚，岂可再乎？今日下臣断断不望再活，然两次行刺不成，愤无所泄，恐死后必化厉鬼，扰君清梦，是以为忧。”赵襄子闻听此言，深自为信，于是问道：“如此奈何？”豫让再拜求肯道：“请君脱衣，与臣以剑击之，全我报仇之志，则臣死瞑目，转世投生，不复再无牵挂，于明主亦无所纠缠矣！”

　　左右闻之，皆都大怒道：“你这厮，全无一点羞耻，且不念我主大恩，复提此无礼要求！家主命你自裁，死便死罢，犹不愧为堂堂男子，烈烈丈夫。如再牵扯，我等便将你乱刃分尸，斩成肉酱！”说罢便要上前。豫让丝毫无惧，只是抬眼望定毋恤，一瞬不瞬。赵襄子怜其苦心孤诣之志，乃止住众人，默默脱下锦袍，掷于地上，背过身去。豫让掣剑在手，怒目凝视锦袍，如对仇人之状，三踊三跃，连砍三剑，铮铮有声，袍上血光迸现。张孟谈及众人观之，无不大骇动容。豫让仰天呼道：“吾今可以报智伯于地下矣！”遂伏剑自刎而死。

　　赵毋恤回过身来，见豫让自刎，心甚悲悯，叹道：“真忠臣义士也，非要离之辈强望其项背者！”即命收殓其尸，葬于桥头不远之处。自此而后，世人便呼此桥为豫让桥，怜其一片报主忠心也。军士上前提起锦袍，呈与毋恤视之，见其剑刃所砍之处，皆有鲜血污迹，此乃豫让一点精诚，感动天地鬼神之故也。赵襄子心中惊骇，回到晋阳，自是染病，期年之后方才渐渐痊愈。赵襄子生有五子，皆都不立；因长兄伯鲁为己而废，欲以兄子赵周为嗣。而赵周先死，乃立周子赵浣为世子。襄子在位三十三年，谓世子赵浣道：“三卿灭智，百姓悦服。宜乘此时，约韩、魏三分晋国，各立庙社，传之子孙。若迟疑数载，晋或出英主，揽权勤政，收拾民心，则赵氏之祀不保矣！”言讫而瞑，传位赵浣，是为赵献子。

　　赵襄子既死，说其轶事二则，以飨诸公。其一是谓襄子学驾。赵襄子向王子期学驾，然后与子期赛马，赵襄子三次落败。赵襄子道：“子教我御，术未尽传也？”子期答道：“术已尽传，子用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君落后则欲逮臣，今先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后，而明公无论先后，用心皆在于臣，则何以御马？此君之所以落败也。”赵襄子闻而赞道：“真高妙之论也！”

　　其二是谓太子井传说。赵国有太子井，青石铺就井台，条石砌成井帮，井深五丈有余。其井据说乃是赵襄子所掘，位于今之河北邢台县太子井村。有《邢台县志》记载为证：“世传赵襄子为太子时，游猎于此，掘井得水。”县志所云赵襄子为太子时，是谓作为晋国正卿赵简子世子之时也，封地便在邢邑。根据当地传说，某年夏，赵襄子来此打猎，人困马乏，但天气异常干旱，无处觅水。赵襄对天长叹，则见云起西，电闪雷鸣东南，暴雨倾盆而下。由是人马得以饱饮，齐颂太子有灵。有人祈求太子为民赐水，赵襄子便向河滩射了一箭，对众人说道：“若果然天佑赵氏，则我箭落之处掘井得水。”由是当地民众集资合力，便在箭落之处挖井。因耗粮数千担，历时数年，方掘成井，淋漓日夜，可获水数十担。

　　闲话道罢，书归正本。便说周贞定王十一年，公元前459年，越王鹿郢薨逝，在位五年，留下宝剑一柄，锋利无匹。剑格两面均有铭文，正面为“越王越王”，反面为“者旨于赐”。于赐者，即鹿郢之别号也。于赐死后，因子早亡，孙州勾即位，又名朱勾，是为第四代越王。朱勾亦命匠门巨子铸剑自佩，剑身近格处有两行鸟篆体错金铭文：“越王州句，自乍用佥。”剑刃锋利已极。其后勾践、于赐、州勾三把越王剑皆都出土，并为国宝。

　　次年，卫执政卿端木赐死，年六十岁。端木赐字子贡，乃孔夫子门下得意门徒，七十二贤人之一，经商天才，理财专家，治政高贤也。与此同时，齐平公姜骜薨逝，在位二十五年，亦为陈田氏傀儡二十余载。子姜继嗣位，是为齐宣公。国相陈恒子田常依旧揽政，并对齐侯云：“德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。”其后不久，田常死，子田盘代立，继续担任齐国相，是为田襄子。至齐宣公三年，田盘命其兄弟宗族全部担任齐国各重要城邑大夫，并与韩、赵、魏三晋上卿互通使节，使田氏势力几乎拥有整个齐国。

　　十七年，一代史圣左丘明逝世，寿止于一百零五岁。左丘明是中国传统史学创始人，向被史学界推为中国史学开山鼻祖，更被誉为百家文字之宗、万世古文之祖。其与孔子为同时期人，且二人关系密切。左丘明品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁侯器重。鲁定公欲命孔子为司徒，欲找三桓商议，先问左丘明意见。左丘明道：“孔子，当今圣人也。圣人当政，庸才则必失职。主公若用孔子，却又议于三桓，岂可得乎？”鲁定公不解道：“卿何知三桓定然不从？”左丘明道：“昔有周人，喜毛裘，复爱肉食。欲为皮裘，遂议于狐狸，索其皮毛；欲办牲祭，又谋于牛羊，索要其肉。话犹未完，狐狸及牛羊皆远奔藏匿。则五年毛裘不成，十年牲祭未办。原因无他，谋于对象错也。主公欲命孔子为司徒，却议于三桓，此与狐狸谋皮，牛羊谋肉，同一理也。”鲁定公大悟，遂不经三桓同意，直接任命孔子。

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