第80回宋元公无由驱华氏伍子胥行乞发狂吟

　　列位看官！你道华元向楚庄王赠琴之谊，却是怎样一个典故？原来如此，乃是一段野史轶闻，因不知其确，故未录于本书正文。此处既然提及，便作个插笔倒叙，以娱列公可也。话说自古以来，中国向有四大名琴，分别是春秋时齐桓公之号钟、楚庄王之绕梁，汉代时司马相如之绿绮、蔡邕之焦尾。其中“绕梁”古琴，便是华元献给楚庄王之贵重礼物。此琴之名取自“余音绕梁”典故，却是出于《列子》。说晋国韩邑有著名歌手韩娥，因事由韩至齐，途中盘费全部用光。万般无奈之下，韩娥只得立于雍门，以卖唱求食。歌声凄美动听，催人泪下，听者无不痴迷感动。韩娥离开三天之后，人们经过雍门，仿佛仍能听到韩娥歌声，回荡在梁柱之间，是谓“余音绕梁，三日不绝”一语由来。后有琴师偶得绝材于林，便倾数年心力制成一琴，抚之便似空山鸟语，余音不绝于耳。于是据此典故，将此琴命为绕梁。

　　华元留楚期间，知道楚庄王爱琴如痴，就千方百计将绕梁琴弄到手中，献给庄王，以增进楚宋情谊，稳定故国安定局面。果不出华元所料，楚庄王自得绕梁，整日弹琴作乐，陶醉其中，竟至连续七天不朝，尽废国家大事。王妃樊姬为此焦虑，乃规劝道：“君王过于沉沦音乐，不知社稷之危矣！昔夏桀酷爱妹喜之瑟，而致杀身之祸；纣王误听靡靡之音，故失江山社稷。今君王如此喜爱绕梁之琴，七日不朝，岂愿丧身失国乎？”楚庄王闻言醒悟，但无力抗拒绕梁诱惑，只得忍痛割爱，命人以铁如意捶之，绕梁琴身碎为数段，遂成绝响。

　　闲言少叙，书归正本。且说正当宋国内乱，晋、楚两国之兵交至，将要开战之时，伍子胥恰至宋国，与太子建相见，于此书接前文。伍员本欲向宋元公借兵，却闻其国自保不暇，兼且楚师将到，便仰天长吁道：“宋不可居矣！”乃保太子建星夜离宋，复奔郑国。有话则长，无话则短，于路无事，便至新郑。是时却又赶得不巧，适逢郑国上卿公孙侨新卒未久，举国丧气，上下含悲，郑定公更是不胜痛悼。太子建与伍员先入官驿住下，驿吏见来者仪表不凡，问知是楚太子及申大夫驾到，即上前热情伺候，但面容不减悲戚，勉强陪笑而已。

　　驿吏告退，太子建便问伍员道：“此公孙侨如何得郑民拥戴如此？”子胥答道：“此郑之圣人也，国人皆称其字子产而不名。先后辅佐郑简公及今郑侯两代国君，执政二十余年，既维护公室利益，又限制贵族特权，为田洫，划定公卿士庶土地疆界，将农户按什伍编制，对私田按亩课税，依土地人口数量而作丘赋。又铸刑书，公布成文法；学而后入政、择能而使之，不毁乡校，愿闻庶人议政，开放言路。内治其政，外交楚、晋，使郑国中兴，皆此人之功也。”子建闻说，赞叹不已。书中暗表，子产死后，郑国男舍玉佩，女弃缀珠，在民巷中聚哭三月，娱乐不闻。孔子远在曲阜亦闻讯而泣，对众徒道：“此可谓古之遗爱也。”

　　子产丧事已毕，子太叔游吉继为执政。楚太子建乃委驿吏上报郑伯，请求会见。郑定公素知伍氏乃楚之三代忠臣，且是时郑国与楚为仇，闻太子建来甚喜，乃使行人致馆，厚其廪饩，然后升殿召见其君臣二人。太子建与伍员见郑伯，诉其冤情，郑定公言道：“郑国微兵寡，若伐强楚，不足用也。子欲报仇，何不谋之于晋，请晋伯大合诸侯为之？”子建闻而称是，遂留伍员于郑，自亲往晋国，见晋顷公，重诉冤情。顷公叩其备细，送居馆驿，乃召魏舒、赵鞅、韩不信、士鞅、荀寅、荀跞六卿，共议伐楚。时六卿之中，除魏舒及韩不信颇有贤声，余者皆都贪权怙势，不以顷公为意；荀寅好赂尤甚，兼且牙眦必报。郑子产当国之时，执礼抗晋；及游吉代为执政，荀寅遣人求贿，游吉亦不服从，由是荀寅便有恶郑之心。

　　上番因闻顷公询问联郑伐楚之事，荀寅便先发言道：“郑伯向来依违晋、楚之间，阳奉阴违，其心不定。今楚国世子在郑，图借兵复位而已；楚国势强，岂保必胜？但我若起兵灭郑，许其便以郑国封之，然后以郑为基，徐图灭楚，有何不可？”晋顷公闻说可不与楚相争，欣从其计，即命荀寅以其谋私告楚太子建，命其归郑，以为内应。太子建闻说可为郑主，自是欣然应诺，于是辞归郑国，与伍员商议其事。伍子胥闻而大惊，极力谏止道：“昔秦将杞子、杨孙谋袭郑国，事既不成，且致窜身无所，是为前车之鉴也。夫郑伯今以忠信待我，奈何谋之？大不义也。况行此侥幸之计，并无胜算，必然不可！”太子建道：“然吾已许晋矣！”伍员道：“不为晋应，未有罪也；若谋郑，则信义俱失，祸立至矣！”

　　太子建贪得郑国，不听伍员之谏，便以家财私募骁勇，复交结郑伯左右，欲谋内应。身在他人之国行此险事，其谋焉得不泄？早有郑人告密，郑定公大怒，与执政游吉计议，召太子建游于后圃，擒而斩之，并诛左右受其赂者二十余人。幸有从人机灵，参透内中玄机，未进郑宫，飞跑回馆驿，来报伍员。子胥闻报不敢耽搁，即时携带太子建之子熊胜出城，快马逃往吴国。可笑，可叹！太子建本来寄人篱下，求人庇护相助，却妄想杀其主而得其国，以至自取杀身之祸。连累伍员同公子胜复奔逃亡之路，昼伏夜行，千辛万苦，不必细述。

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