第67回长鱼矫老成逃西戎公孙周少年霸中原
栾书见范、韩二氏不至，知道此事不能善罢，乃与荀偃暗中商议，命程滑献鸩杀厉公，即于军中殡殓，葬于翼城东门。然后通知诸卿大夫，说国君于射猎之际为野兽所伤，因而暴崩。可叹！晋厉公因仗嬖人诛除三郤，今又因耽于嬖臣而死于卿臣，前后之间，不过月余。士匄、韩厥等骤闻君薨，只得出城奔丧，无人敢问君死之故。殡葬已毕，栾书会集诸大夫共议立君，荀偃举襄公之后姬周，群臣皆都附和。于是便遣荀偃为使，前往京师洛邑，迎公孙姬周以归。公孙姬周是时年仅十四岁，聪颖绝人，志略出众。见荀偃来迎，问其备细，闻说厉公暴薨，来迎自己回国为君，便觉意外之喜，即辞天子及单襄公，同荀偃归晋。
一路北行，至于清原，见栾书、荀偃、士匄、韩厥一班卿士大夫，齐来迎接。孙周忽觉恐惧，便止而不行，召集众卿问道：“我乃丧家游子，羁旅他邦，本未指望能够还乡，且敢奢望为一国之君乎？但蒙诸卿搜举先君后裔，不得不然而。我闻贵为君者，以命令所自出也！诸公若仅以名奉我为君，而不遵我令，则任卿等自为，不如无君。若卿等肯用寡人之命，只在今日，如其不然，更事他人可也。孤不能徒拥空名于上，以为州蒲之续。”栾书等再拜应道：“臣得贤君而事，敢不从命！”于是启驾还都。诸卿相谓道：“新君非旧君可比！”
公孙姬周进入绛都，朝于太庙，嗣晋侯之位，是为晋悼公。当初胥童诬谤三郤，说其欲废厉公，迎立公孙周为君，至此一语成谶。悼公即位当日，即责夷羊五、清沸魋等致君于恶、惑乱众卿之罪，命推出朝门斩首；其家属并胥童诸族，俱都逐出境外，不许在晋国留居。又问程滑弑君重罪，命碎磔于市。继而册命八卿，分掌四军：中军之将栾书，荀偃为佐；上军之将韩厥，荀罃为佐；魏相将下军，士匄佐之；士鲂将新军，魏颉佐之。八卿之中，悼公既肯定栾、荀、韩、范旧贵族利益，又提拔魏相，食采于吕；士鲂，食采于彘；魏颉，食采于令狐；赵武，承其父祖食邑。除开赵武，所拔者略疏治民之才，旨在分化八卿。新兴贵族若欲站稳脚跟，必唯晋侯之命是从。晋国中央集权，就在悼公即位第一天完全确立。
栾书见新君处事如此雷厉风行，极有主见，并不与众卿商议，不由大吃一惊。乃率领群臣谢恩已毕，再拜进奏：“八卿既定，请立公族大夫。”悼公颔首说道：“栾卿所奏是也。我观诸卿，荀家淳朴宽厚、荀会端庄机敏、栾黡果敢刚烈、韩无忌沉着冷静。贵胄之后颇多骄纵，宜由淳朴宽厚长者教之，端庄机敏智者导之，果敢刚烈勇者诫之，沉着冷静贤者正之。以寡人之见，荀家、荀会、栾黡、韩无忌四卿，可为公族大夫，足以依托！”栾书请立公族大夫，无非是欲以拥立大功，使栾家见重于众卿。但见悼公如数家珍，显是早已成竹在胸；且四家公族中并无自己与荀偃，只叙子侄，则必与弑杀厉公有关，于是暗道不妙。
晋悼公封罢公族大夫，又封诸将。以祁奚果敢且不鲁莽，命任中军尉；羊舌职机敏且有礼节，命佐祁奚；魏绛勇敢守纪，命任中军司马，以严恪军纪。张老明智但不奸诈，任中军侯奄；知铎谒寇恭敬自强，任上军尉；籍偃敦厚恭顺，任上军司马；程郑端庄正直，任乘马御。众将听封，见所任无不称位配德，皆都欢跃，哄然拜谢。栾书与荀偃则大感惊奇，且觉背生寒意，恐惧顿生。眼见面前此一少年，只来国中半日，孤立坐朝，不需股肱臂佐，亦无权力基础，从未踏足晋国，竟对朝政了如指掌，任命群臣信手拈来。两人对视一眼，目光相碰之际，同时想起一人，暗道：“原来如此。此人所学，师自单襄公也。难怪，难怪！”
对于单襄公之事，历来史载不详，只谓其乃单国国君，极善预测占卜，言无不中。单国乃系周朝王畿内封国，原在陕西眉县，后随周王室东迁至河南孟津。单国之君世为王室卿士，亦乃世袭姬姓伯爵也。据《左传》记载，鲁庄公元年，周庄王嫁女给齐襄公，由鲁庄公主婚，单伯送周女至鲁，以备出嫁。《国语·周语下》中，亦有关于单襄公论述，但都是只鳞片爪，犹如神龙见首而不见其尾者。而所有已知史籍，凡言及单襄公，皆都说其预测人事如神。
周定王时，单襄公受天子委派，前去宋、楚等国聘问。路过陈国，因见路上杂草丛生，边境亦无迎送宾客驿臣；至其国都，陈灵公随佞臣去会寡妇夏姬，而不肯见周天子使臣。单襄公回到京师王城，回奏国事已罢，于闲谈间对定王说道：“陈侯本人如无亡身之难，则陈国必有覆灭之灾。”两年之后，陈灵公被夏姬之子夏徵舒射死。
周简王十一年，晋楚鄢陵对决，楚军大败。晋国派郤至为使，到洛阳向简王告捷。王叔简公设宴招待郤至，邵桓公在座，宾主互赠厚礼，谈笑甚欢。郤至遂在席间自夸战功，还在邵桓公面前说道，晋国此番败楚，实际出自自己一手谋划。当日罢宴，邵桓公将与郤至交谈之语诉于单襄公，并且说道：“王叔简公备赞郤至，谓其定能在晋国掌权，故劝我等王室诸卿，多为郤至美言，以便能得晋国照应。”单襄公冷笑道：“俗云‘刀加于颈’，是谓郤至乎。君子不自夸，非仅为谦，是恐掩他人之功也。自强是谓人之天性，但不能无视别人之长也。掩人之功者必积众怨，故圣人尚谦。今郤至位于七卿之下，而将决策之功尽揽于己身，则七卿之怨，其将以何应付？刀已加颈之人，我又何必为其美言哉？”
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