第62回乱陈朝夏姬戏三男救郑国晋侯托六卿
列位看官！行笔至此，便需费些笔墨，将此奇葩妖姬，夏徵舒之母来历稍加介绍一番。便说此位yàn • fù ，原是郑灵公之妹，因嫁给株邑（今河南柘城）大夫夏御叔为妻，故称夏姬。夏姬极不安分，在出嫁前便与自己异母兄公子蛮私通luàn • lún ，不到三年，异母兄去世。嫁给夏御叔不到九个月，便生一子，名为夏南。逾数年，夏御叔便也撒手人寰，夏姬便成寡妇，独守空房。孔宁、仪行父二人垂涎夏姬貌美，亦知其放荡成性，遂常以替亡友照顾孤子为名，经常出入夏府。一来二去，三人勾搭在奸，孔、仪二人复将夏姬载入内宫，献给好色如命之陈灵公。夏姬有癖，便是每到床第之间兴奋之余，爱将自己所穿亵衣送给情夫。则未过半载，孔宁、仪行父及陈灵公皆获赠美人亵衣，且爱如珍宝，贴身穿着。于是便有前文所述，君臣三人公然在朝堂上互相较量，赤身露体，炫耀各自身上著有夏姬所赠亵衣之事也。此等艳事，看似家言，野史轶闻，其实不然，正史俱载，且被录入《诗经》。其诗文曰：
胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！
驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！
闲言少叙，书接前文。且说楚庄王闻报陈国弑君之事，勃然大怒道：“以臣弑君，且公然篡位，天下宁有此事！”欲待不信，恰好孔宁、仪行父二人逃到，求见庄王，瞒过君臣yín • luàn 之情，只说道：“夏徵舒造反弑君，杀了陈侯平国。”庄王闻其二人之言，与使臣所奏相合，遂集群臣商议，要征陈国，讨伐夏徵舒弑君之罪。楚公族大夫屈巫字子灵，乃屈荡之子，闻夏姬美貌绝伦，遂淫心大起，力劝庄王兴师伐陈，并自请为先锋。又问令尹孙叔敖意见，孙叔敖亦言道：“陈罪宜讨！”庄王意决，遂亲引三军，果命屈巫为先锋，直奔陈都而来。夏徵舒闻报，自知不敌楚王大军，且国中人心皆不助己，于是弃城而逃，潜奔株林。
陈大夫辕颇见夏子南已逃，乃与诸臣商议道：“楚王以为我讨弑君之罪为名来伐，不可使其进城，祸害我国人。不如执夏徵舒以献，遣使送至楚营求和，保全社稷，此为上策。”群臣听罢，皆以为然。辕颇乃命子侨如统兵往株林，擒拿徵舒，但军未及发，楚兵已至城下。百姓恐被攻打，由是开门迎入。楚庄王整队而入，下令不准扰民，即命辕颇为前导，自引大军往株林进发，留公子婴齐一军屯扎城中。因楚军行动迅速，夏徵叔不及逃走，手到擒来，并其母夏姬，亦被俘捉。夏姬再拜言道：“贱妾命悬大王，倘赐矜宥，愿充婢役。”
庄王见夏姬颜色妍丽，语复详雅，心志迷惑，谓诸将道：“我欲纳之为妃，如何？”诸将不言，屈巫谏道：“不可！大王用兵于陈，是明讨夏子南弑君之罪，若纳夏姬，是贪其色也。讨其子而纳其母，恐天下不服。且此妇夭子蛮，杀御叔，弑陈侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，不祥为甚。大王何必因此淫物，断送楚国霸业？”庄王沉思片刻道：“子灵之言是也。只是尤物难得，弃之可惜。连尹襄老，且近日丧偶，赐为继室可也。”于是召襄老至，以夏姬赐之。屈巫本欲留为自用，见赐与襄老，暗暗叫苦：“可惜一块天鹅肉，落在此老狗口里！”庄王乃还师陈国，令将夏徵舒押出栗门，处车裂之刑，以儆天下为臣而弑君者。
既车裂夏徵舒已毕，灭陈以为楚县，使公子婴齐为陈公，使守其地，楚庄王就此班师，并将陈大夫辕颇等带回郢都。时当齐惠公薨，公子无野即位，是为顷公；楚大夫申叔时往行吊旧贺新之礼，还国后便闻楚王灭陈置县之事。申叔时便先奏报聘齐之事，然后故作疑问道：“臣自齐国返郢之时，闻楚郊有人牵牛，取径于他人之田者；因践田中禾稼，被田主怒夺其牛，二人讼之于官。县官问臣此狱怎断，臣不能答，故请问大王，当如何决断此案？”
庄王答道：“牵牛践田，固曰有过在先，但所伤未多也。田主复夺其牛，太过甚矣！寡人若断此狱，当薄责牵牛者，使偿损禾之价，而使田主还其牛。”申叔时奏道：“大王则何明于断狱，而昧于断陈也？夫夏徵舒有罪，止于弑君，未至亡其国也。王讨其弑君之罪足矣，又取其国，此与因伤禾稼而牵人之牛，有何异哉？”庄王笑道：“卿言善哉，寡人敬诺！”立召陈大夫辕颇问道：“陈君太子现今何在？”辕颇答道：“向闻逃往晋国，今不知何在。”庄王道：“陈国内乱，寡人代周天子予以薄惩而已，岂可灭其社稷！我放卿等还陈，可迎太子复国，立之为君。此后宜世世附楚，勿依违南北，有负寡人之德。”辕颇惊喜意外，顿首百拜。于是将辕颇、孔宁、仪行父及诸陈大夫皆都释放，又遣使调公子婴齐还楚。辕颇率诸大夫还陈，婴齐自回郢都。陈国诸卿至晋，迎太子妫午归陈，立为国君，是为陈成公。
公元前599年，周定王八年。定王姬瑜将刘邑封给胞弟姬季子，称刘康公。至此姬姓刘国正式建立，康公乃为姬姓刘氏肇姓始祖。亦在此年，腓尼基航海者普罗提斯偶尔参加南尼国王宴会，席间被国王女儿相中招为驸马。国王以一百英亩海滨良田赐给女婿，使其在此建立家园、繁衍生息，便为赫赫有名之马赛城。亦在此年，道家肇始人老莱子出生。
据后世史家考证，老莱子实乃存疑人物，或为老子李耳另名。楚国人（湖北荆门），出生于楚庄王时期，卒于楚惠王时期，长寿一百二十岁。虽有经天纬地之才，但终身不仕，只在家著书立说，传授门徒，创建并宣扬道家思想，以《老莱子》十五篇传于后世。自汉魏之后，《老莱子》全部散佚，以至后世只知《老子》是道家思想代表之作，而不了解此位比老聃年长三十岁，更为传奇之道家代表人物老莱子思想，实乃华夏文明史上一大憾事。
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