第55回芈熊恽楚宫遭子迫嬴任好凤台怀女亡

　　客行感时节，况复思古人。何年一丘土，不见石麒麟。断碑略可读，大夫身霸秦。

　　虞侯纳垂棘，将军西问津。安知五羊皮，自鬻千金身。末世工媒孽，浮言垢道真。

　　幸逢孟轲赏，不愧微子魂。

　　百里奚死后未几，蹇叔亦在秦都去世，年过百岁，高寿而终。真是人间少有知己，千古难闻佳话，可谓“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”者。秦穆公悯之，赐以金帛，亲往致祭，使西乞术、白乙丙舆梓返乡，归葬宋国铚邑，至此终得叶落归根。蹇叔平生曾作四大预言，其一预言公孙无知之死，其二预言王子颓之败，其三预言虞国之亡，其四预言秦师必败于崤。至此盖棺定论，四大预言无一不是奇中，则蹇叔便可奉其为预测家门派鼻祖，然后方有鬼谷子也。百里奚与蹇叔之事，远比管仲与鲍叔牙之交精彩，就此按下不提。

　　复说百里奚与蹇叔二人姓氏，由来以及去向。百里奚出自姜姓，原称孟明，因功被秦穆公命为大夫，封于百里，故称百里奚。其后代子孙，就有以其封地命为姓氏者，称百里氏。又因百里奚名为孟明，后世子女亦有以先祖之名为姓者，于是才有明氏。而据《通志·氏族略》记述，蹇叔原系商汤后裔，出自子姓；其后人就以祖名蹇为姓，称为蹇氏，故此其又是蹇姓始祖，也是蹇氏惟一源流。至今蹇姓宗祠有楹联曰：千里行师老成进谏；三朝著绩银印增荣。上联内容，便指蹇叔极力谏阻秦穆公远袭郑国典故。另据《酒谱》记载：“秦穆公伐晋及河，将劳师，而醑惟一钟。蹇叔劝之曰：‘虽一米，可投之于河而酿也。’于是乃投之于河，三军皆醉。”是说只因蹇叔一语，秦穆公将一钟醑投入河中，其河水便皆化为美酒，令三军皆能喝醉。则此酒为何？便是如今陕西凤翔所产，中华名酒西凤是也。凤翔古称雍州，此段故事在雍州流传两年余年不绝，便成“蹇叔半句吉言，穆公一河美酒”典故。

　　便说古秦国之地，向与凤凰渊源极深，历代传说不断。早在周文王兴于周原之时，便有“凤鸣岐山”传说，前文已经表过，此处不提。却说秦穆公时，更有弄玉乘凤，亦是经典传说，既行笔至此，便容说话人敷演一回，以飨列位看官可也。话说秦穆公有一幼女，因出生时适逢有人献璞入宫，命匠人琢之，得碧色美玉，故以为祥瑞，便爱此女为珍宝。当爱女周岁之时，命宫中陈设诸物于晬盘，使女择而取之，是谓“抓周”之俗也。公主观玩良久，别物一概不理，独取此碧玉，弄之不舍。穆公大喜，因为公主取名为弄玉。及年纪稍长，姿容绝世，且又聪明无比，善于吹笙，就口自成音调，声如凤鸣。仿佛天生便会，无人能为其师。穆公钟爱弄玉，筑重楼以令居之，名曰凤楼。楼前又有高台，名为凤台。

　　弄玉年十五时，穆公欲遍索诸侯公子，为爱女求婿。弄玉闻之，向父亲誓约：“必是善笙或善丝竹之人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿！”穆公应之，使人遍访，但不得其人。忽这一日，弄玉坐于凤楼，见天净云空，月明如镜，便呼侍儿取笙，临窗吹之。那玉笙声音清越，响入天际，空中若有引箫而唱和者。弄玉惊异，乃停吹而听，箫声亦止，余音袅袅不断。弄玉临风惘然，痴痴不语，因不胜冷月沁寒，乃将玉笙置于床头就寝。

　　未及片刻，便入梦中。见西南方天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美貌少年羽冠鹤氅，跨凤而下，立于凤台，谓弄玉道：“我乃太华山之主，奉上帝之命，与卿结为婚姻。”弄玉便问：“君子既欲与我成婚，可知我之誓言否？”少年不答，乃于腰间解下赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤舒翼鸣舞，与箫声唱和。良久奏毕，对弄玉道：“此曲名曰《华山吟》，今可授卿。”弄玉猛然惊觉，梦中景象宛然在目，《华山吟》亦余音在耳，丝毫不忘。

　　弄玉将梦中情形言于穆公，并奏华山之吟，不由人不信。穆公乃使弄玉描绘梦中少年影像，派孟明视持之至太华山访之。孟明登太华山，至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，与公主所绘画像一般无二。孟明视遂以国君所托言之，并叩其姓名。少年答道：“某名萧史，粗解宫商，别无他长。即左庶长亲来相召，不敢辱命。”孟明视遂请共载而回，引萧史入谒秦侯。穆公便于凤台召见，视萧史形容潇洒，先有三分欢喜，乃命吹箫。

　　萧史奉命，遂取赤玉箫在手，呜呜咽咽，吹奏起来。才品一弄，清风习习；奏第二阙，彩云四合。演至第三章节，见白鹤成对，孔雀数双，栖集于台上，依节起舞；又百鸟和鸣，曲终多时方散。时弄玉坐于楼中帘内听之，命侍女出谓父亲道：“此真女儿之夫也。请问其笙箫来历！”穆公闻言，便以此问之，萧史答道：“笙者，生也，女娲氏所作，义取发生，律应太簇。箫者，肃也，伏羲氏所作，义取肃清，律应仲吕。因象凤鸣，故百鸟翔集。”穆公大喜道：“寡人有爱女弄玉，颇通音律，愿配郎君，幸子勿辞。”萧史拜谢。

　　穆公乃命太史择吉，与其二人婚配成亲，并拜萧史为中大夫。萧史不与国政，日居凤楼，不食人间烟火。弄玉学其导气之方，亦渐辟谷绝粒。约居半载，夫妇正于月下吹箫，遂有紫凤、赤龙自天而降，止于凤台。萧史见此，遂止吹奏，谓妻弄玉道：“我本上界文曲星官，奉上帝之命下凡，整理人间史籍。周宣王末年，史官失职，是为夫连缀本末，备其典籍遗漏。周人以吾有功于史，遂称为萧史，今历百十年矣。因此功得为华山之主，因与卿有音乐夙缘，故先以箫声作合，又入卿梦境，得为夫妻。今我吹箫引凤来迎，与卿可以去矣！”于是萧史乘龙，弄玉乘凤，自凤台翔云而去，不知所终。今人称乘龙快婿者，正出于此典也。

本章未完，请点击下一页继续阅读