第17回谋翦商姬昌遇良师图复国武庚遭诛杀
诗云：满腔热血怀天下，一竿赤胆钓春秋。幸得贤明访渭水，方使四海尽归周！开篇诗道罢，书接前文。且说姬昌被帝辛委以得专征伐重任，并封为西伯，放归岐周。归国之后，姬昌便致力翦商计划，并誓报父亲季历大仇。由是暗中联络诸侯方伯，大做善事，诸侯亦都不去朝商，反来请西伯裁决争端。时有虞、芮两国发生争执，不能断决，就一起来到周国，要请西伯仲裁决断。但二侯进入周境，却发现西岐民风与本国大不相同，耕者让畔，行者让路，尊长爱幼。虞、芮两国争者见此，未及见到西伯，已觉惭愧，互相说道：“吾之所争，周人所耻。何往为？只取辱耳。”于是各自返回，让田息争，相互礼让而去。诸侯听说此事，皆都说道：“西伯姬昌者，必是承受天命之主也。”由是陆续归附，愿奉岐周为盟主。
西伯姬昌不断而断，便息虞、芮之讼，周人便将此年称为西伯受命元年。因诸侯纷纷拥戴，于是西伯称王，史称周文王。文王二年，周攻灭邘（今河南沁阳），三年攻灭密（今甘肃灵台），五年攻灭黎国（今山西长治），解除周国北方和西方后顾之忧。戡黎伐邗之后，已对商都朝歌形成直接威胁。文王六年，周灭崇（今西安户县），建立丰邑，筑灵台，将都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。迁都之后，文王又向南扩展，势力到达长江、汉江、汝水流域，乃三分天下有其二。至文王晚年，天下诸侯多半归周，殷商已处于极端孤立境地。列位看官！若论文王姬昌其对周人最大功绩，实乃是成功翦商，为武王伐纣开国打下坚实基础。然对华夏文明而言，周文王则更是功高盖世，彪炳千秋。你道是何功绩？列公英明，其便是为后世留下《周易》，成为万载不易之经典，为儒、释、道三派共同奉为圭臬者也。《史记》记载：“文王拘而演周易。”倒说周文王七年羑里之囚，反是因祸得福矣。
由此便说易经，叙其由来真相。据传早在上古之时，伏羲氏便已开创先天易数，神农氏继创连山易，轩辕氏又创归藏易。经文王悉心钻研，双卦相叠，创后天易，得六十四卦，三百八十四爻，注以卦辞爻辞，人称《周易》。以图像数字，阴阳对立变化，阐述纷纭繁复世间万象。再经后世周公及孔子等人推论解读，才形成《周易》一书，留传至今。经历代文人学者传承，文王《周易》成为中国圣经、诸子百家之源，乃至世人日常生活，都与之有着密切联系。《礼记·文王官人篇》提出“六征观人法”，是一套记载完备，系统鉴人之术。传说便是周文王所创，用以教导太师，考察人品高下、评定才能优劣。后世周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王六征观人法影响。
周文王所用太师，便是已被华夏族神话，成为众神之神，老少妇孺尽人皆知，名曰姜子牙，亦作姜尚者也。追溯姜子牙先祖，曾为五帝之时四岳，并辅佐夏禹治水，立有大功。因被帝舜封在吕地，故此后世指国为姓，自称姓吕。于是姜尚又称吕尚，以子牙为表字。姜子牙出世时，家境已经败落，故其年轻时曾干过宰牛卖肉屠夫，也开过酒店，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志坚，始终刻苦学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。但因时乖命舛，直到七十岁时犹且不能显达，只得闲居在家。于是垂钓渭水之滨磻溪，一面陶情怡性，闲时渔樵问答，倒也自得其乐。樵子见其垂丝直钓，不施钓饵，又不作弯钩，便问此是何意。子牙意味深长，唱和答曰：“宁向直中取，不在曲中求。不为锦鳞设，只钓王与侯！”
便在此时，周文王姬昌已渐老迈，眼见国中虽然人才济济，各尽职守，但并无经天纬地大才，可委以辅国重任者，不由怀忧，闷闷不乐。忽见这一日秋高气爽，因思草长马肥，便要率众臣出外狩猎。出发之前，依常例先占卜一卦，得其卦辞道：“此番狩猎所得，非龙非螭，非虎非熊；乃成就霸业之辅弼，兴周克商之能臣。”姬昌得此卦辞大喜，欣然出猎，果在渭河北岸遇到姜子牙。因见其垂丝直钓，甚感惊奇，乃上前谈论，大惊其才，再拜道：“我先君太公曾云，定有圣人来岐，以兴周室。则太公所望，岂非公耶？敬请为国师。”姜子牙欣然从之。文王遂请子牙同乘而归，尊为太师，举朝文武又皆号为“太公望”。
姜太公钓鱼，愿者上钩，自此便尽心辅佐武王姬发，开始灭商大计，封神之旅。后有人谓，姜子牙博学多才，不可能在家闲居至七十余岁；而是曾为商纣驾前之臣，因见商纣无道，这才离开商都，前往岐周渭水之畔隐居。然能过此悠然隐居生活者，则必是衣食无忧，颇有积蓄，而非民间传说中所谓一介寒士也。又有人谓，姜子牙年轻时是在山中学道，是因道术不成，乃下山求仕，四处游说列国诸侯；只因始终未得知遇之君，最终西行归依姬昌。亦有人说，姜子牙隐居海滨，乃道法高深处士，远近知名。姬昌被囚羑里之时，周臣散宜生、闳夭前来召请子牙，请其设谋营救周主。姜子牙早就闻说姬昌贤德，且有归周之意，于是出山设谋，寻找美女奇宝献给纣王，赎取西伯。姬昌因此被释归国，便拜姜子牙为太师。
姬昌无故被困羑里七年，由此怀恨，便与太师姜子牙策划，如何翦商兴周。由是子牙献策，多是用兵权谋奇计。姬昌摇头道：“兴兵伐纣，那是太师与我儿姬发将来之事。”于是不纳，只积善修德，明道行仁。对外联络诸侯，继续对商纳贡，以使纣王放松警惕；对内推行惠民之政，提倡生产，训练兵马。而讨伐密须、犬夷、有崇诸国，大规模建设丰邑。然而使天下三分有其二，诸侯都归心向周者，多半是出自太公望姜子牙谋划筹策。姬昌得到姜子牙并拜为太师，次年既死，次子姬发即位，称为武王。姜子牙奉姬发继承文王大业，于武王九年东征，察看诸侯是否响应。师尚父姜子牙左手持黄钺，右手握白旄，誓师道：“苍兕苍兕，统领众卒；集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津，诸侯不召自来，有八百之多。诸侯都道：“可以伐纣矣。”子牙却道：“尚未可。”劝姬发宣《太誓》，班师而还。
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