第16回帝文丁有心杀季历殷纣王无奈放姬昌

    若依后世史料，便说帝辛如此荒淫无度，所以招致官民怨恨，诸侯背叛，终失其国。又说帝辛听从妲己建议，加重刑罚，设置炮烙酷刑；又任用姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有女美貌，献给帝辛，因此女不喜yín • dàng ，帝辛大怒杀之，并将九侯施以醢刑。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果也遭脯刑，被制成肉干。姬昌闻见此事，暗暗叹息。北伯崇侯虎得知，向帝辛告发，帝辛就把西伯囚在羑里，七年不释。西伯僚臣闳夭等人，找来美女奇物及好马献给帝辛，商纣这才释放西伯。姬昌获释，向帝辛献出洛水以西土地，请求废除炮烙之刑。帝辛答允，并赐给姬昌弓箭大斧，授征伐诸侯之权，使为西部诸侯之长，称西伯侯。

    由此便说妲己，以正其来历，以及讹传狐狸精根由。史说妲己是出自己姓，字妲，有苏氏部落之女，温国（今河南焦作温县）人氏。据《国语·晋语》记载：商纣王攻打有苏氏部落，有苏不敌，由是献出牛羊、马匹及美女妲己，要求降附。《竹书纪年》记载为帝辛九年攻打有苏，娶妲己；《帝王世纪》则记载为，帝辛二年即纳妲己为妻。关于妲己记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直被视为是祸国红颜，惑主狐狸精典范。直到殷墟出土大量甲骨卜辞，这才颠覆世人固有认识，对妲己及商王帝辛真实面貌，始有接近事实评估。

    通过殷墟卜辞，方知“纣王”并非帝号，而是后人对其恶谥，意为“残义损善”。其正确名称，应是“帝辛”，而其本来面目，也便就此重新浮现。历史上真实帝辛，性情刚猛，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时。且能言善辩，兼通音律，更刚愎自用，凭一己之能举兵东南，征服人方部族（今淮河流域），从而拓地无算，国威远播。当时西伯季历去世，其子姬昌继位，力行仁政，国力日盛，附近部族都非常信服，但却遭到商朝忌惮。姬昌长子伯邑考在商朝为质，因事触怒帝辛，由此而被帝辛烹杀，并将其做成肉羹，赐给姬昌，并将姬昌囚禁在羑里两年。西周部族臣子多方营救，并向帝辛行贿，姬昌才获释放，由此与商朝结仇。其时帝辛刻意经营东南，而忽略西周。姬昌趁机并吞泾渭平原密须、阮等部落；更越过黄河，征服黎、刊等部，黄河以南虞、芮等部也望风归附。遂将首都由歧地迁到渭南丰邑，以贤士姜子牙为太师，周公、召公、毕公为辅，励精图治，欲灭商朝。而此时商王不顾国力大衰，积重难返，只顾依照个人雄心壮志，厉行改革。由是贵族离心，诸侯开始背叛。

    便在此时，帝辛却杀王叔比干，囚箕子，内部大乱，至于太师疵、少师彊皆都叛商，怀抱礼乐之器投奔岐周。文王死后，武王姬发发觉时机将至，便以孟津观兵为由，试探商军虚实，并宣布帝辛十大罪状。于是天下诸侯皆都附周，以堂堂之阵，正正之旗进军朝歌。当时朝廷大军远征东夷未回，帝辛只得聚集朝歌奴隶俘虏，组成临时大军，与周武王联军战于朝歌以外四十里牧野（今河南汲县）。不料奴隶及战俘军队忽然临阵哗变，倒戈相向，以至溃不成军。西周联军于是不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下。帝辛退入城中，登上鹿台，自焚而死。周武王以黄钺砍掉帝辛脑袋，妲己也被作为红颜祸水，下令斩杀，悬首国门。

    按明代神魔《封神演义》说法，妲己乃是千年狐精附体，受女娲之命祸乱殷商，所以纣王变得如此怪戾，屡为残忍之事。此为家言，自然不足为信。据《帝王世纪》载：“从黄帝至纣，三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。”且不论前后纵贯二十九年，西周zhèng • biàn 与妲己并无因果关系；便单就后宫情事而言，也足以说明商纣王三十年来只有一个王后，并无肆行yín • luàn 之事。由此看来，帝辛应是至情至性之人。

    历史上妲己是为有苏氏女，家族是以蛇为图腾，昆吾后代。有苏氏源于己姓，苏原意是草，己巳相通，乃是谓蛇。有苏氏者，意为打草惊蛇。在《封神演义》中，妲己是冀州侯苏护之女。但据《国语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”则有苏国可能因为反叛，或因未能及时上贡引来帝辛讨伐，被迫将国君之女呈献。则妲己为人到底如何？商周时期史料较少，提及妲己者，除《国语》上述，只有《史记·殷本纪》曰：“帝辛好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，言听计从。”由此可知，纣王十分宠爱妲己，并言听计从，仅此而已。

    对于妲己历史形象丑化定型，始于唐代李白诗作《雪谗诗送友人》：“妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。”则“妲己灭纣”观点，如何出现并深入人心？最早见于西汉刘向《列女传》载曰：“妲己嬖幸于纣，妲己之所以誉贵之，妲己之说憎诛之。”而刘向写此书动机，是因目睹当时皇帝沉溺于后宫赵飞燕、赵合德姐妹，不理朝政，对此深感痛心，故作此书向皇帝规谏，说明贤妇可以兴国、妖妇则会亡国，用以劝导皇帝者。故在书中出现大量牵连附会描写，将纣王恶劣行径全都转移到妲己头上，以塑造其狐媚君主形象。

    在儒家观念中，最推崇周代政治，所谓文王、武王、周公，都是圣人形象。相反，被文武二王所取代之纣王，自然是因失德进而失国。故纣王无道、妲己妖媚，被历代儒生认为理所应当。此外中国传统社会与儒家相同，向有轻视女子观点，儒家最喜将政权兴亡归罪女子，其中提到妲己，自然毫不奇怪。至于将妲己与狐狸精形象联系，则是魏晋南北朝以来，狐狸精形象形成所致。在上古之时，狐狸作为部落图腾，象征神异。《山海经》载：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。”可见商周之时，九尾狐与神是同一等级。

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