第10回泣斑竹二妃死君山废禅让一帝建夏朝
列位看官！由此便趁军士苦解天罗地网，诸神不能得脱之际，略说伯益功绩。伯益最突出贡献，并非在于军事，而是辅佐夏禹平治水土。伯益在治水过程之中，并立三大功劳。其一在遭受洪水侵袭地势低洼之地，教给民众种植稻谷，水中得食。因此帝舜赏赐伯益皂游，还将家族女子许配；此后伯益担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽。其二，伯益发明凿井技术，以方便万民取水。在此之前，世人只有近河定居，忍受河水泛滥威胁；凿井技术发明后，北方广大平原地区渐为各族充斥，得以充分开发。其三，伯益平治洪水，也促进本族发展。据考证，夏商时期赢姓十四氏，便是伯益之族；其中江氏源起，便与伯益治水密切相关。
除治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井，伯益在政治上也颇有建树。其曾告诫大禹，凡事要考虑周全，不违规制，不游乐享受，不求百姓称誉，不废政事，选贤任能、除奸去邪。帝舜之时，三苗离心，舜派大禹武力征服，伯益提议恩威并举，德武相济。大禹接受其议，实行文教德治，三苗族终于归顺。又随从夏禹治水及远征期间，伯益还将所经历地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，便成为《山海经》素材。众所周知，《山海经》被称为旷世奇书，却不知首倡其书者便是伯益。刘歆《山海经表》云：“禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”王充《论衡·别通篇》亦称：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻，作《山海经》。”赵晔《越王无余外传》谓：“禹与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之。凡山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，使益疏而记之，故名之曰《山海经》。”
闲言道罢，书归正本。且说伯益与祝融烧死蛟龙，收了天罗地网，于是凯旋班师。夏禹大喜，对从征将士厚加赏赐，恭送应龙回转天宫，再三道谢。应龙笑道：“看在盘古和华胥面上，我帮助你们人类，全是出于心甘情愿，倒也不必言谢。”说毕便听半空中响一个霹雳，瞬息不见。由是天下太平，禹王便率群臣，为舜帝及其二妃治丧。三年丧期结束，禹王又效帝舜当年所为，退回封地夏国，避居小邑阳城，复将帝位让给舜子商均。商均只知唱歌跳舞，不会治理朝政，天下诸侯便都离开商均，转去朝见禹王。在诸侯拥戴下，夏禹乃即共主之位，都阳城，国号夏。封尧子丹朱于唐，舜子商均于虞。改定历日为夏历，以建寅为正月；重新将天下规划为九州，规定天子所居称为帝畿，以外五百里叫甸服，再外五百里谓侯服，再外五百里称绥服，再外五百里名要服，最外五百里号为荒服。两千里内，皆归王化。
大禹继承帝舜之位，便在涂山召开大会，会盟诸侯。史称涂山之会，被认为是中国夏王朝建立标志xìng • shì 件。大会当日，大禹穿法服，执玄圭，站在台上，四方诸侯按自己国土方向分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众。召集此会，为请诸公对我所行不到之处，明白恳切责备、规戒劝喻，使我知过改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平兢兢自戒，尤恐自骄。先帝舜常诫我：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’如我有骄傲矜伐，请诸公当面告知，否则就是教我不仁！对诸公教诲，我将洗耳恭听。”一席话说罢，原本对大禹有意见诸侯，也都消除疑虑敌意。由是此番大会诸侯于涂山，执玉帛者万国。
涂山大会之后，为对天子表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（青铜）。大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，心中一动，又为纪念涂山大会，便命将各方诸侯进献之金，铸成九鼎。哪九鼎？分别乃冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎是也。鼎上铸各州山川名物及珍禽异兽，象征九州之地，合则喻示天下。其中豫州鼎乃为中央大鼎，因豫州是为天下中央枢纽之故也。九鼎铸成，便集中陈列夏都阳城，借以显示夏王大禹成为九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为天命所在，是至高王权象征。
便在此时，南方徐州侯及扬州侯先后来报，说在淮河新近兴起一位水怪，自称无支祁大王，复又兴波翻浪，淹没城庄，残食百姓。大禹览奏，便知此怪来历，实乃是东海黑蛟，名叫巫支祁，又称无支祁者。虽是蛟类，却形如猿猴，塌鼻凸额，白头青身，火眼金睛。头颈长达百尺，力气超过九象，常在水中兴风作浪，以覆船翻舟为乐。因见天下水灾大兴，自思熟知水性，便向帝舜提出，愿为人类平息水患；但大功告成后，需为人类之主，要求帝舜让位于己。大舜自然不从，一口拒绝，并选大禹为继承人。巫支祁由此怀恨在心，欲要报复，因怕帝舜厉害，且有天宫诸神卫护；尤其常以祖神应龙为援，自己哪里惹得起？只得隐忍。此时闻说帝舜已崩于苍梧，巫支祁便再无惧怕；且闻亲娘舅九嶷山老蛟，是被帝舜派祝融烧死，更要报仇雪恨。于是便率虾兵蟹将离了东海，逆溯淮水而上，进入扬、徐二州境内，全力与大禹为敌。乃令鱼鳖水族一起发动大水，淹没城镇村庄，淮河南北两岸皆遭其祸。
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