第4回烈山女溺水化精卫轩辕氏访仙作本草

    诗云：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！开篇诗道罢，书接前文。且说蚩尤涿鹿战败，下落纷说不一，各执一辞。其一说是炎黄联军打败蚩尤，炎黄二氏融为一部，且与九黎尽释前嫌，重又相安相处，甚至解仇结盟。其二说蚩尤被黄帝所杀，身体异处，故至天下大旱。蚩尤没后，天下复又扰乱，黄帝遂画蚩尤形象，以威慑天下。由此天下咸谓蚩尤不死，是在华夏部族军中为帅，于是八方万邦皆为弭服。蚩尤死后，少昊之地先民便公举“清”继任领袖，以地命氏，称少昊清。在华夏部族历史长河之中，蚩尤长期以来都享祭东夷之地，在今山东聊城阳谷县，便有蚩尤墓。又东平县和巨野县，尚有蚩尤冢及其肩髀冢。不仅如此，还传说南方大荒之中，宋山上有香枫树，是蚩尤被杀时刑具所化，其枫叶之上遍布血痕。今山西解县盐池中，盐水皆作红色，民间称之为蚩尤血。很多地方都有蚩尤传说，可见其威名煊赫，遍及天下。

    据文献记载，周秦间蚩尤已和黄帝齐名并列，皆为战神。国君四时田猎或进行军事训练，都要举行师祭，祭造军法者，祈祷气势增倍，其神盖谓蚩尤，或曰黄帝。秦国祭祀东方八神将，三曰兵主，祭蚩尤；汉高祖刘邦起兵，也在沛庭祠蚩尤鼓旗。直到宋代，出师祭旗典礼中仍要祭蚩尤，由此可见涿鹿之战后，华夏、东夷共同融为华夏族，并为核心成员。涿鹿之战，使华夏民族进入全新发展时期，对后世汉族形成更具开天辟地意义。汉族本由华族发展而来，而华族是由华胥氏数千年来不断同化其它民族，继而逐步发展起来。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜余威，继续对四方大事征讨，华夏族影响也随之增大。久而久之，周围各氏族不是归顺，就是被华夏族同化。华夏族日益发展扩大，皆炎、黄及蚩尤之功也。

    涿鹿战争之后，东夷之民良善者迁于邹屠之地，凶恶者驱逐有北之乡，至战国时便称东胡。又有部分东夷战败之民被迫南迁，至南方稻作农业地区，掌握育苗、提苗、壮苗生产技术，故此自称“三苗”之民，是为苗族祖先也。黄帝又趁势收复中原，使华夏族各部渐渐实现统一。此后又进一步征服其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟。方圆数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动地域便相对固定下来，氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑。炎黄部族吸收东夷部落农耕与冶炼技术，亦始将生产重心转向农业。中华民族以农耕立国，五千年文明史因其安定得以连绵不绝，也是涿鹿大战文化碰撞结果。黄帝从此成为中华民族共同祖先，并被逐步神化。

    由此天下初安，少昊东夷部族投诚，炎黄部族天下共主地位更加牢固。距今四千六百余年，某月某日，神农烈山氏炎帝姜榆罔驾崩，将本部氏族皆归于皇帝轩辕氏姬云。传说神农氏姜姓部落首领是因懂得用火而得王位，所以称为炎帝。而又说自从神农氏起，姜姓部落共有九代炎帝：神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，共传位五百三十年。榆罔既死，三皇时代结束，五帝时代就此开启。

    由是便说炎帝生平，并其文化遗存。炎帝部落作为早期华夏族主干，通过不断迁移活动扩展壮大，便有多处地方留下有关炎帝生平、发祥地及其活动区域传说，以及历史遗迹。就其发祥地而言，影响较大者便有陕西宝鸡说、湖南九嶷山说、湖北随州说，湖南黔中会同说。陕西宝鸡炎帝，以粟作农业为主，是为北方农业文明奠基人，可称为北方炎帝。因湖南会同发现人工栽培稻谷，距今一万二千年之久，故有炎帝故里会同说，是为南方炎帝发祥地。《晋书·文苑传·伏滔》说炎帝生于黔中之地，号连山氏，便为炎帝出生地提供史籍证据。会同境内也有常羊山，说其既是炎帝出生及居住地，更是炎帝尝百草、获嘉谷之地。相传炎帝发明“茶饮”，会同连山至今还完整保存茶亭庵遗迹。根据相关史册记载，炎帝曾开创发明集市，约定“日中为市”；此一传说便在黔中地区广为流传，会同连山地区皆称“日中为市”，又称其为“赶连山”。如此等等，都为炎帝故里文化研究，打开条条新鲜思路。

    炎帝对中华民族生存繁衍发展，皆都作出重要贡献。后人总其首创发明，约有以下数项：其一制耒耜，种五谷，奠定农工基础，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造条件。其二立市廛，首辟市场；日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。其三治麻为布，民著衣裳，人类由朦昧趋向文明，迈出重大一步。其四削桐为琴，结丝为弦；长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。名为神农琴，能道天地之德，表神农之和，娱众人之乐。其四削木为弓，以威天下；始创弓箭，防止野兽袭击，打击外来部落侵犯，保卫族人生命安全。其五制作陶器，改善生活。其六创立历日星辰，分别昼夜，更定日月；每月为三十日，十一月是为冬至。以利人类规律生活，按季节栽培农物。其七教民医药，舞蹈，还教民智德。摆脱愚昧野蛮，追求先进文明。可赞！神农炎帝之德，其实大焉。

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