见相非相

    格林姆有些不信的问道真的很难这个误？我觉得这两个很好辨认嘛。”对面的东郃子没办法了，只好以《大佛顶首楞严经》问道你！就是你！我问你——你是‘格林姆’？又或不是‘格林姆’？你说，你到底是不是‘格林姆’！”

    格林姆顿时傻了我～～我～～我～～我当然是‘格林姆’了！我不是‘格林姆’又是谁？！”却见东郃子哈哈大笑道你非‘是格林姆’。‘格林姆’乃是你我心中一‘相’啊！！！当你在说‘不是格林姆’的那一刹那，你心中所指‘格林姆’其实是你心中一个‘格林姆相’，在此时发生了一件极其细微又极其重要的事情——你产生了一种倾向，这种倾向就把这个‘格林姆相’当作了‘格林姆实体’。但事实上‘你本身’是那个‘相’？那个‘相’就等于‘你本身’？！！‘格林姆相’与‘真你’或契合或不契合，无论契不契合，‘相’都不是你。你呀，你所知所想‘格林姆’、我所知所想‘格林姆’、众生所知所想‘格林姆’，名义上是指‘真格林姆’，其实真正泛起的却是你心中‘格林姆相’、我心中‘格林姆相’、众生心中‘格林姆相’，非事实上的‘真格林姆’、‘真你’！”

    格林姆真要蒙了难～～难道我不是格林姆？”又见对面的东郃子继续摇头当你说‘我不是格林姆’的时候，那个‘不是格林姆’也是一个‘相’。在这个时候又发生了同样的本能倾向——倾向于把这个‘不是格林姆’相当作你本身！而你本身并非‘不是格林姆’这个‘相’。所以你，真格林姆！非‘是格林姆’、非‘不是格林姆’，事实上非‘是或不是’二相。人以为活在真实的世界中，其实人是依赖‘相’与世上一qiē事物互动的，而‘相’又不等于事物本身，所以人与真实世界之间隔了一重‘相’，是活在虚幻中的，但人极难意识到这一点，更难以辨认这一点！就像你认为‘我是格林姆’或‘我不是格林姆’一样！”

    “再比如，当你心中升起‘愤怒相’，就在那个时候你会有一种本能的倾向——倾向于认为事物本身具有‘可怒’的性质，或许你理论上没有那个‘性质’，但是身心运作中却的确有那个本能的倾向。这种倾向能帮你做到一些事情，获得某种程dù的‘契合’，但正因为如此，你们察觉不到事物本身离可怒、离不可怒，离亦可怒亦不可怒，离非可怒非不可怒。可用怒应对，可用不怒应对，可用亦可怒亦不可怒应对，可用非可怒非不可怒应对。如有一大森林，离大象、离白兔、离时而大象时而白兔、离亦非大象亦非白兔。可用大象的模式应对，可用白兔的模式应对，可用时而大象时而白兔的模式应对，可用非大象非白兔的模式应对。种种方式生种种后缘，种种后缘聚合成种种存zài。种种存zài本身，离优、离劣、离亦优亦劣、离非优非劣。以某些身心模式应对，生优相；以另一些身心模式应对，生劣相。以其他一些身心模式应对，生亦优亦劣相。以还有一些身心模式应对，生非优非劣相。‘相’一成，那种‘本能的倾向’就已经诞生了——认为事物本身具有‘优劣’的性质。然后人依据这些‘相’而行事，可能在某些时候、某些领域获得某种程dù的‘契合’。一旦人潜意识牢记这种‘契合’，便以为事物本身真具有‘优劣’的性质。格林姆，一qiē诸法，本身离优、离劣、离亦优亦劣、离非优非劣。就看你用何种身心模式应对之！其他，好坏、善恶、对、有无、是非，乃至愤怒恐惧、爱欲厌恶等等亦复如是。然，一qiē众生颠倒乱，以‘相’为实、以幻为真。”

    格林姆无奈的耸了耸肩道既然如此，那您就教一个方法让我灭掉一qiē相，当心中无相，就重新生活在真实之中了吧。”这次还是看到东郃子在摇头灭掉一qiē相？你刚才向前冲的时候，灭了‘会撞破脑袋’这个‘相’试试。哈哈哈哈～～你真的想撞破脑袋吗？！只有死去的躯壳才会‘灭掉一qiē相’。你想当一个死去的躯壳？人是依赖‘相’与世界互动的，没了‘相’，你事都做不了！但‘相’又会与真实不合，当不合时就会祸害人。很多精神不正常者、妄想症患者、信教信成偏执狂的、练功练的走火入魔的，都是在这个‘颠倒乱’上的太离谱了，而他们却没有察觉，或者有所察觉却没法改动。其实如果你真能把握住那个极其细微的过程，那么大部分惑控法术你都能免疫了，因为惑控之所以能成功，其根本基础就是——人倾向于把‘事物的相’当作‘事物本身’，而他们却没有察觉到这种‘倾向’，或是察觉到了，但因为这个‘倾向’有用，而没有对其警惕起来。”

    “我所言的‘倾向’并非你表层意识的那种倾向，而是你在深层意识中的一种细微而顽固的本能！当它发作的时候你未必察觉的到它在运作！你会因为的身心模式在应对某些事物的时候获得了某种程dù的‘契合’，于是就本能的把事物的‘相’当作事物本身，或者以为事物本身就与‘相’统一。当身心运作模式能与内外一qiē事物继续‘契合’，维持下去的时候，你会觉得没。但当身心运作模式无法与内外事物继续‘契合’时，你的那种‘本能倾向’还是会继续存zài，得以为‘相’就是事物本身，继续运用这些已经无法契合的身心模式，身心与事物相互卡壳却无法察觉、无力纠正，于是下坠‘三恶道’。这些都是远离‘天真’的缘故。故而修行着非常谨慎的观察探索，乃至能离‘相’的禁锢，因此‘见相非相’。继而能善用身心，能造化种种模式应对种种事物，能随境而化，契合无间，有此能力方能升天。记好了——是‘见相非相’，不是‘见相无相’！‘见相无相’那是脑子有病！得治！”

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