精神内守

    木杖更是让人难忍受。于是出一个礼节性的妩1,。扭动着凹凸曼妙的娇人身姿。缓缓走了出去。

    东子暗命巴德贝和小恐守在门外。然后一把紧闭舱门。回格林姆小声说道：“怎么样？她有没有说出什么异常的事情？”却见躺在床上的格林姆双目神的回应道：“没有～～哎呀呀～～就是有我也不记了嘛。您看我现在的样子哪里还有力气去套她的话？我～～我连喝水的力气都没有了。

    这几天。就像是在的狱里度过一样～～”

    东子无语道：“都四五天了你的晕船还没恢fù过来？！亏还学了一两年的炼术。现在都一遇境就露老底了吧。要是真把础打好了。现在这晕船现象。只需精神内守一两天身体就能自动适应过来。哪会像现在这样辗转难去？”

    格林姆争辩道：“有内守过啊！什么意守丹田意守眉心的。我全都试过。一点儿用都没有！还越守感觉越糟。您还是换个方法教我吧。”但却听东子猛的严厉说道：“内守？！你内守个屁！“精神内守”。什么叫“精内”？什么叫“内守”？你知道个什么？！你当我不晓的。你所谓的“意守丹田”。就是将注意力集中到肚附近然后就开始胡思乱想了。一儿想：好像有个东西；一会儿又想：好像没有发热；过一会儿再想：那个意念的光团到底是红色的好还是绿色的好？然后接着想：怎么这意念中的光团还没变大？最后甚至还在想：那我就把这光团放大。一直放到太阳那么大那样就很温暖了——你这全都是在用分辨外在事物的思维模式去意守。你这哪叫“内守”？你这完完全全就是在幻想！是头彻尾的自编造幻想罢了！我警告过你多少次了。这种东西完全是自我毁miè！要是靠幻想就能炼。那这世上就不需要什么炼士了。只要一群妄想狂就可以了！”

    东子恨铁不成钢的指着他呵斥：“今天我最,一次告sù你。你以前的那种变幻幻想的法全是自我麻痹和陶醉。与炼根本无涉！我要你“置心一境”。不是要你沉溺于幻想！你别搞颠倒了。”

    格林姆又争辩道：不是您让我设想一个情境。然后心念专注在这个设想的“情境”中吗？我就是按照这个方法来做的啊～～”却又被东子打断道：“但我没你胡思乱想！既然你已经设定了一个心念情境。那所有的心思都要放在这个情境上不能再散乱不堪的去思考其它任何东西。比如乱想什：这个光应该是淡一点儿好还是强一点儿好这个热怎么还没出现了晚上再念想太阳到底有没用。你这么一想就完了！因为这些都人类在探知和干涉外在事物时使用的思维方法。你的心灵跟着这种种的思维方式不断的漂移和变幻着。身体就会作出相应的对外准备。哪里是在“精神内守”？这是标标准准的“精神外守”！因为你所使用的心模式是处理外在物的模式。那就是标准的“神外守”；你发动的精元模式也是对外的模式。那就是标准的“精外守”。这跟“精神内守”屁关系都没有！”

    东子肃然道：“谓的“精神内守”正是要放弃一qiē应付外在事物的思维模式和生理模,。创zào一个真正属于自己的“内在世界”。这个世界与外在世界是完全全不一的！所以在这个过程中不是使用应付外在世界的种种模式。比如什么大与小高贵与低贱良善与凶恶内在与外在过去未来等等。乃至不可以去想：我观想太阳会不会导zhì体质过热？真要有光芒降临了会不会灼伤我的肤？要是和太阳对应的黑暗来了如何应付。你难就没发现吗？如此类的念头全都是你在应对外在世界时使用的思维模式。这些模式全都是在“外守”啊！所谓“内守”不是说你把心放到身上就算内守了而是要把自己心理与生理中那些应对外在事物模式统统踢到一边儿去。让那个内在的自我完善的模式发挥作用。在这个模式中肌体自我完善的功能显现出来。这就是真正的法。此时心理的神念与相合。才叫“神内守”；生理的精元与相合便是“内守”。精神三者相合便是“精神内守”。知此内核者。守丹田也可守眉心也可守呼吸也可名号也可守符观也可。乃至守外在的马桶也可！不知此内核者。丹田就苦寻什么“感觉”素不知这“苦寻”就是典型的外守模式；守眉心就等待什么“感应”。殊不知这“等待”还是外守模式；守呼吸或符观就觉单调无趣。想要活点儿的。殊不知这“想要”依旧是外寻的模式；守名号就贪恋着鬼神的种种威能。这“贪恋”不正是外守模式吗？叫他观想马桶。他便心生不愿：马桶好臭啊！怎能观想这个？哼哼一个“好臭”不又是跟着在的分别心在奔跑吗？还是个外在模式！就像你一样。名为“内守”实为“外守”。南辕北辙有作用才怪！”

    躺在床上格林姆听的昏头涨脑。发傻式的问道：“那～～那到底应当如何“内守”？”旁边的东子叹气道：“这东西说来可就话长了。没有机缘的话。只怕一辈子都搞不懂。粗糙的说来。就是要放下应付外在事物的一qiē心理与生理模式！但这些模

    说是从人还没出生就不断的建立着想要放弃谈何能举一些例子：人一看到衣鲜亮气质不凡出生高贵之人便心生“高贵”之念此念之后更1藏着种种羡慕贪着臣服妄想之念。

    人一看到衣着破烂气质卑劣出生贫贱之辈便心生“低贱”之念此念之后又隐藏着种厌恶警惕离弃践踏之念。无论是羡慕还是厌恶是贪着还是警惕是妄想还是离弃是臣服还是践踏。全都是应对外在的生理和心理模式。因此真的炼者知道谓的“那人贵”其实所谓的“高”之感正是自己内心中的羡慕贪着臣服妄想之念。离开这些念头就不觉什么“高贵”了。因此并非那人真的有个“高贵”的特性。所谓的“那人低贱”。其实“贱”之感。正是自己内心中的厌恶警惕离弃践踏之念”。离开这些念头就不觉什么“低贱”了。因此并非那人真的有个“低贱”的特性。所以炼者观想太阳不会去想：呀！这个情境好殊胜好伟大。应当扩大之。因为一旦贪着此念。立刻落在了羡慕贪着臣服妄想之念中。成了“精神外守”！所以炼者观想马桶。也不会去想：哎呀！这个情境好肮脏好卑劣。应当离弃之。因为一旦贪着此念。刻落在了厌恶警惕离弃践踏之念中。又成了“精神外守”！更不会让自己的心灵跟着什么“要是太1的敌人。黑暗来了怎么办？”之类的心念去奔跑。因为那还是“精神外守”。

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