关于本文 苯教（一）

    本教大体上可分两种：

    原始本教

    原始本教

    “本教”并非和辛饶弥沃的教理同时产生，大概在石器时代，辛饶出生之前，中亚地区就已经盛行着各种各样的原始信仰，那就是被统称为原始本教的多神崇拜，这个时期被藏地学者称为“多本时期”或“笃本时期”。有：“龙本”、“赞本”、“祭本”、“占卜本”、“招财本”、“魔本”、“沐浴本”等三十多种原始本教，原始本教的巫师们为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有众多的信徒。这证明“本教”一词其含义涵盖范围非常广，原始本教和流传于中亚、东北亚、美洲印第安部落的“萨满教”以及云南地区纳西族所信奉的“东巴教”有着千丝万缕的联系（东巴教应该属于一种原始本教，但东巴教以辛饶弥沃为祖师，可能其后期受到了雍仲本教的“因四乘”教法的影响）。

    雍仲本教

    雍仲本教辛饶弥沃在改革原始本教的基础上融入了自己的教法并创建了新的宗教，使本教得以统一。这个新的宗教叫做“雍仲本教”而有别于原始本教，一般学术上把辛绕弥沃创立的雍仲本教也称作本教，雍仲本教的教法又分两种：

    古本：源自于辛饶弥沃古老的传承，它严格保持着纯正的雍仲传统，有其独特的大圆满传承体系。欧美某些学者认为：古本是一种罕为人知的中亚古老佛教的存在形式。当然，这种说法不被藏地一些拥有正统思想的学者认同。

    新本：是雍仲本教后期和印度佛教（主要是和宁玛派）互相影响和交融而形成的新派传统，新本的塑像风格和修行方法融入了一些印度佛教的元素。

    某些藏地学者将新本称为“白本”或“觉本”，将古本称为“黑本”或“恰本”，其实这是在xī • zàng 特殊政治和宗教背.景中形成的一种歧视的称呼。现存本教主要的家族传承或寺系传承如：辛、祝、叙、美乌、芭、琼等，有的虽然也融合了一些新本教法，但他们着重传承的还是纯净的古本教法。当然，也有一些本教寺院是把新本和古本混在一起修持的。

    辛饶弥沃创立的雍仲本教与原始的本教的区别还在于：当辛饶弥沃从象雄来蕃地传教时，他已经有系统的理论和相应的教规，而这时原始本教还不是一个成熟的宗教。辛饶弥沃并没有直接废除原始本教，而是善巧地吸收原始本教并对其进行大量改革。比如原始本教中包括藏医、天文、历算、地理、占卦、超度、梦兆、招财、招福、石碑铭文、雕刻以及沐浴等仪轨，直到现在仍然被藏地的一些村民以防止来自人和动物的疾病，或者用于带来日常生活中的利益。以上世间法被雍仲本教列为“因四乘”（又称斯巴本），辛饶还融入了他自己创立的教法“果四乘”和“无上乘”共为“九乘次第”。另外，原始本教中杀牲血祭等劣习遭到了辛饶弥沃的反对，他采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物并取得了成功：叫做“堆”（mdos）或“耶”（yas）。本教徒认为这就朵玛（gtorma）和酥油花（buttersculpture）的起源。朵玛和酥油花不仅被本教徒而且被佛教徒广泛用来做供品并成为藏传佛教的一大特色。虽然杀生祭祀的劣习至今在藏区及其周边还存在，但这并非辛饶的教理所允许的。因此，辛饶的改革不仅减少了当时藏地大量杀生祭祀的劣习，还对xī • zàng 后期的文化产生了深远和有益的影响。

    现存本教主要的家族传承或寺系传承如：辛、祝、叙、美乌、芭、琼等，有的虽然也融合了一些新本教法，但他们着重传承的还是纯净的古本教法。当然，也有一些本教寺院是把新本和古本混在一起修持的。

    雍仲本教发源于象雄文明[2]，由于xī • zàng 古代政治、历史、宗教等原因，许多xī • zàng 人并不知道象雄文明。他们认为印度对xī • zàng 文化的形成有着巨大的贡献，并认为所有来自印度的文化都具有伟大价值，同时也认定xī • zàng 本土宗教以及印度文明以外的东西对xī • zàng 文化的形成没什么贡献和价值。就连很多藏人也认为在佛教传入xī • zàng 之前，xī • zàng 没有自己的语言和文字，文化非常愚昧落后等等。这种荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，正是这种状况的长期延续，导致了xī • zàng 真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了学者们对象雄文明和本教研究的兴趣，此状况一直到近些年才有所改变。

    藏人们只熟悉xī • zàng 正史里记载的引入佛教的松赞干布（公元617～650），而对公元七世纪之前的历史和文明几乎一点也不了解。根据国外一些史学家的考证，在松赞干布以前至少有三十位藏王，或者三十二位。据史料记载，吐蕃第一位赞普聂赤赞普就是由本教的僧团认证并加冕的。即使这一点有所分歧，但毫无疑问的是，松赞干布并非第一位藏王。xī • zàng 的文明也不是在一位君主的统治下形成的，七世纪之前的xī • zàng 历史并不是一片空白：在xī • zàng 海拔最高、气候最恶劣的阿里地区，人们发现了很多千年以前的灌溉的痕迹，包括农田、水渠等等。藏民世代以游牧为生，种种迹象表明，这里早期存在过农耕文明，曾经有先民生活在这里并过着农耕的生活，只不过后来由于气候变得恶劣，农耕方式消失，游牧的生产方式才占据了主导。在阿里“穹窿银城”城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和xī • zàng 崇尚tiān • zàng 的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在佛教传入之前，在所谓xī • zàng 正史之前，青藏高原早就存在着一个辉煌的文明，这个文明就是象雄文明，象雄属于古羌的一支。

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