围炉夜话

    德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？

    天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。

    德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。

    财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

    淡中交耐久。静里寿延长。

    但患我不肯济人，休患我不能济人。

    须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

    但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。

    但作里中不可少之人，便为於世有济。

    必使身後有可传之事，方为此生不虚。

    待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。

    敌加於己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜。

    利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。

    然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。

    地无馀利，人无馀力，是种田两句要言。

    心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。

    道本足於身，切实求来，则常若不足矣。

    境难足於心，尽行放下，则未有不足矣。

    读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？

    为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

    读论语公子荆一章，富者可以为法。

    读论语齐景公一章，贫者可以自兴。

    读书无论资性高低，但能勤学好问，

    凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。

    立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，

    所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

    东坡志林有云：

    人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；

    忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。

    余谓如此精爽之论，足以发人深省，

    正可於朋友聚会时，述之以助清谈。

    多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。

    敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。

    谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

    天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。

    圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。

    天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。

    富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。

    天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天。

    天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？

    天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。

    是人能补天地之阙也，而可无为乎？

    人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。

    是天地且厚人之生也，而可自薄乎？

    图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。

    桃实之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。

    食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也。

    栗实之肉秘於内，深自防护，人乃破而食之。

    食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。

    念祖考创家基，不知风霜沭雨，

    受多少苦辛，才能足食足衣，以贻後世。

    为子孙计长久，除却读书耕田，

    恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。

    能结交直道朋友，其人必有令名。

    肯亲近耆德老成，其家必多善事。

    莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。

    富贵而无收敛意者，尚其鉴之。

    草春荣而冬枯，至於极枯，则又生矣。

    困穷而有振兴志者，亦如是也。

    浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑於庸人。

    鲁如曾子，於道独得其传，可知资性不足限人也。

    贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。

    论事须真识见。做人要好声名。

    观规模之大小，可以知事业之高卑。

    察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。

    观周公之不骄不吝，有才何可自矜？

    观颜子之若无若虚，为学岂容自足？

    观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，

    观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。

    对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，

    对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。

    耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。

    仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。

    耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，

    而後世乃假以谋富贵矣。

    衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，

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