第二十七节 八荒城详解

    第二幅洛书成数字是

    492

    357

    816

    这些数字都减去5得

    -14-3

    -202

    3-41

    中间是零他两边的数相加都是0这是正负阴阳的世界有3必有-3

    含义

    《现代汉语词典》(第5版)

    在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造,后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未,斗非半米”来记八卦符号。卦的代表符号由三爻演变而成。八卦所代表的意像兹详列如右:

    学者潘国静认为八卦代表了早期中国的哲学思想,除了占卜、风水之外,影响涉及中医、武术、音乐、军事等方面。

    八卦由来

    1、易经有言:“阴阳生太极,太极生两仪两仪生四象,四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人,认为世界上纷纷扰扰的小道消息,其中大多是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇,好比阴阳衍生出八卦一般,故名八卦杂志。

    2、tái • wān 演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词,应该是由tái • wān 艺人曹启泰开始当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变。

    3、八卦这词的由来也蛮好玩的,据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个“点”上(tái • wān 好像是用星星还是爱心的样子)。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。

    4、八卦是指非正式的,小道消息或者新闻。

    和阳八卦相对应的还有阴八卦,所谓阴八卦就是“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”。我们在看《三国演义》里有一段“曹仁在新野摆下八门金锁阵”,这个八门金锁阵就是按阴八卦摆的。

    这里被和谐了……

    编辑本段符号解析

    所谓卦,其实是古代劳动人民通过测量太阳位置,从而知季节、记录劳作规律的手段。

    卦字的右边“卜”字,是象形,表示在地上竖杆子,右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子,用来测量影子的长度位置。

    通过长期测量,劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。

    所谓八卦,应该是在地之八方测量结果的记录。

    八卦歌诀

    先天八卦:“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。”

    后天八卦:“一数坎来二数坤,三震四巽是中分,五数中宫六乾是,七兑八艮九离门。”

    八卦代数

    先天八卦:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

    后天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫,乾六、兑七、艮八、离九。

    八卦方位

    先天八卦:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北

    后天八卦:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南

    八卦所属

    乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

    八卦生克

    乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。

    乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。

    八卦旺衰

    乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;

    坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;

    坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月。)

    八卦所对应的五行

    金-乾、兑乾为天,兑为泽

    木-震、巽震为雷,巽为风

    土-坤、艮坤为地,艮为山

    水-坎坎为水(月亮)

    火-离离为火(太阳)

    五行相生:木火土金水

    五行相克:金木土水火

    八卦分割

    乾兑离震巽坎艮坤八卦

    太阳少阴少阳太阴四象

    阳阴两仪

    八卦分阴阳

    乾、坎、艮、震、四卦,属阳卦其中∶艮为少男坎为中男震为长男(震、坎、艮中阴多阳少,表示阴从阳,故为阳卦)

    坤、兑、离、巽、四卦,属阴卦其中:兑为少女离为中女巽为长女

    (兑、离、巽阳多阴少,表示阳从阴,故为阴卦)

    后天八卦九宫排列:

    乾六、坎一、艮八;

    兑七、宫五、震三;

    坤二、离九、巽四。

    以上后天八卦九宫排列数,横竖相加、对角相加之和,均等于15。

    编辑本段掌心八卦

    手诊是中医学诊断疾病的主要方法,由中医学的“四诊”——“望、闻、问、切”中的“望”诊发展演变而来。据我国文字史料记载,“望”诊最早出现在甲骨文时代,到了公元前五世纪,“望诊学”已引起当时医学家们的高度重视,其中首推“神医”扁鹊,我们读书都记得他的“望齐侯之色”被称为旷世绝妙之诊令后人叹服。“黄帝内经”中色相大论中有一精辟论语“有诸内者形诸外”,“视其外应知其内脏”这是后人在“有诸内者形诸外”的又一重大理论发展。

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