第一百二十一章 何为天机不可泄露
说回这六耳猕猴和这孙悟空的对决，如果把这场较量向后拖延几年的话，我相信，这获胜者，一定是孙悟空的。）
说回这六耳猕猴，在这洪荒时期，是四处偷学这鸿钧的技法――道，是得罪了不少人，但是，对于六耳猕猴来说，幸运的是，他偷学的鸿钧的道，已经是得到了十分之一了。而我们前文，曾经说道，这鸿钧老祖的那次紫霄宫的传道，其中是有那造化玉碟的一部分的，而那造化玉碟，那时候，已经被魔性入侵了，这传下来的道，都带有一丝丝的魔性了。对于普通生灵来讲，在一定时间内，听到的鸿钧老祖的传道，至多，只是学到了鸿钧老祖的一点点道，修炼出来的功法，也是只带有一点点的魔性，而功力越深，才会对那魔性的感触越深。
可是这六耳猕猴，是来者不拒，这偷学来的功法，都是一概全收了，都是一一修习了去，所以他的那十分之一修习的鸿钧老祖的道，所带有的魔性，也是远远大于这其他的寻常生灵所带有的魔性的数量的。这，若说，有一天这域外天魔进攻这西游世界的话，我敢保证，谁都能保证，这六耳猕猴这个学艺不精但是涉猎甚广的生灵，是最容易，或者说是第一个成为被域外天魔控制的傀魔的。
而这鸿钧老祖，也是在知道了造化玉碟的事情后，发现这当年处理这六耳猕猴的手段，有点不妥，他又是发现这六耳猕猴是在此事之后，到处偷学他的道的现状。所以，为了西游世界内部的安全，也是为了弥补自己当年的过失，还有为了拯救这只六耳猕猴，这鸿钧老祖，是打算抓到这只猴子，让他破后立新，重筑道基，这样，这六耳猕猴的入魔的机率，是大大减小了。
可是，这鸿钧老祖，是常年需要驻守在这紫霄宫中，注视这天河外的域外天魔的行踪的。所以这寻找并擒拿这六耳猕猴的事项，就成鸿钧老祖想做但是没有时间做的事情，颁布成为了任务，让西游世界中的生灵完成了。可是，这么多年过去了，这任务是一直没有人完成的，是那六耳猕猴太会藏了？
是的。这六耳猕猴，也是知道的，他因为偷学这一件事，已经把这洪荒时期所有的人物，都得罪了个遍，所以是一直小心翼翼的，不敢泄漏一点自己的踪迹，后来呢！是这鸿钧老祖亲自颁布了这个寻找并擒拿这六耳猕猴的任务，这六耳猕猴，还以为这自己是把这鸿钧老祖得罪惨了，这鸿钧老祖，是要抓他，生吃猴呢脑！？（其实是搞错了鸿钧老祖的本意了，这鸿钧老祖，是为了这六耳猕猴好，可是这鸿钧老祖，怎么就不把自己的本意说出来呢？让这六耳猕猴给误解了呢？如果是要说出自己的本意来，让这六耳猕猴过来化解魔性，那就得来龙去脉的说清楚了，这就得牵扯到魔性的事情上来了，这不是在昭告天下，你们学的修行功法，都是带有魔性的嘛！你们身上，谁都不例外，什么三清，什么鸡鸭牛羊，都是带有魔性的，这铁定是会引起天下大乱的呀！这域外天魔的大军压境，这自己内部先乱起来，这不是要输的节奏嘛？！所以，宁愿这六耳猕猴误解，抓捕六耳猕猴的难度上升几个等级，这鸿钧老祖也是没有透露出一丝丝的内幕来！“我是大神，我就是这么任性！”这也导致了这六耳猕猴，是一直没有被人找到或是抓到。）所以，是夹起尾巴来，更是躲得好好的了，可以说是一点蛛丝马迹，都没有留下的。
有人想要找到他，可是比登天，不对哦！这想要登天，这只要学个飞行术就行了嘛！这洪荒时期，还不是这什么生灵，都是在这天上满天飞的。对，是比创世，还要难。
（算命，战国竹简中记述，起于先秦，即是指推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命是指对人生辰八字（四柱八字）的推算预测，包括技术更加完善的算命，比如四柱太阳律月亮律算命，六柱预测模式算命等；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。社会上所言的算命泛指四柱八字推算预测。
算命这门学问源远流长、博大精深，其是古典哲学阴阳五行学说的分支，民间多用于对未来事推测以求探知命运发展轨迹。孔子曰：“不知命，无以为君子“。黄石公的《素书》也曰：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。”意思即是，大智者应了解盛与衰的规律，知道成与败的时间，审视好与坏的时势，知道去与回的时机，把握时机，适时而为、顺势而动。
命运是客观存在的，这种客观存在实际就是指生命状态的个别性、特殊性，每个人生下命运就不同。命运问题始终是困扰人生的大问题，命运处在可知与不可知之间，命运肯定存在，因为人之生活、前途确实存在外在的非人力可把控的偶然性因素。如何注意、懂得、认识、重视偶然性，要利用或抗衡这种偶然性，或不为其左右而在偶然性中建立起属于自己的必然性，这就是安身立命，这样就不会做非分之想，就是君子之所为了。算命是现代科技无法企及时采用的一种辅助预测手段，作为人们趋吉避凶的一种心理安慰而已，只要遵循自然规律即可，切勿痴迷其中。
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