第441节 内则

        向神报告牺牲完整无缺，是表示子孙很重视牺牲的选择，只有内外都挑不出毛病的才敢进献。

    用牲血祭神，还有一层意思，就是血是生气最盛的东西。

    至于用肺肝心作为贡品祭神，是们是滋生生气的器官。

    用黍稷加肺祭祀，用五齐加明水祭祀，这是为了报答阴气。

    把香蒿抹上牲血和肠脂，diǎn燃让其冒烟，以及用牲首作为贡品，这是为了报答阳气。

    用收集的露水冲淡五齐，是的清洁透明。

    凡是加水冲淡，都是为了提高酒的清洁明度。

    至于把露水称作明水，是取义于主人的明洁之心就像露水显示的那样那样。

    国君在祭祀时要行再拜稽首之礼，要袒露左臂，亲自分解牲体，这是表示对神的极端尊敬，极端尊敬，就意味着服从。

    俯身下拜是表示服从；稽首则表示加倍服从；袒露左臂，那时表示毫无保留的完全服从。

    在祖庙祭祀，自称孝孙；在父庙祭祀，自称孝子。

    诸侯卿大夫在祭祀曾祖以上的祖先时，统统自称曾孙某。

    祭祀中的相，只须劝尸吃好喝好，毋须劝尸谦让，因为主人的目的就是要表达他对神的虔敬。

    祭祀时，或进献生肉，或进献肢解后的牲体，或进献半生不熟的肉，或进献熟肉，也搞不清楚神究竟享用了哪一样，对于主人来说算是对祖宗尽了孝敬之心罢了。

    把尸迎入室内之后，当尸入席并举起放在他面前的酒杯时，祝者要提示主人对尸行礼，请尸安坐。

    古时候，尸一般都是立着，只有在饮酒吃饭时才坐着。

    尸是神的代表。

    祝者是沟通神和人的传话者。

    对于五齐中的泛齐醴（）齐，因为它们比较浑浊，要先用事酒冲淡，再用茅草过滤，使其透明可用。

    对于盎齐一下的三齐，因为它比较清，不用过滤，只须用清酒冲一下就行了。

    至于郁鬯（àn），用盎齐来冲淡。

    古代的这些做法，就像如今的事酒清酒和盎齐都要和陈年老窖掺兑一样。

    祭祀有三种作用，一是祈福，二是报恩，三是消灾。

    斋服之所以是黑色，是因为黑色属阴，能够使人静下心来思念鬼神。

    所以，君子如果专心致志的致斋三日⊕∠dǐng⊕∠diǎn⊕∠小⊕∠说，.▼.o￠s_();，到了祭祀时，就能仿佛自己要祭祀的神灵。

    *********（12）《内则》《内则》的主要内容是记载男女居室事奉父母舅姑的方法，也就是指家庭主要遵循的礼则。

    如儿子孝敬父母，媳妇孝敬公婆，有关夫妇的礼仪等等。

    除此之外，《内则》还记载了有关饮食制度养老礼节以及一些曾子论孝的文字。

    天子命令家宰，岁万民百姓降下教令。

    儿子侍奉父母应该在鸡叫头遍时就都洗手漱口，然后梳头，用缁帛束发作髻，插上发笄（），用一条丝带束住发根而垂在髻的末尾，戴上假发做的刘海，戴上帽子，系好帽带，穿上玄端，系上蔽膝，系上大带，把笄插入带间。

    身上左右佩上常用的物品。

    左边佩的是手帕小刀磨石小觿（）金燧。

    右边佩的是射箭用的箴（ēn）管线纩，施縏（pán）帙，大觿（）木燧衿缨。

    打好绑腿，穿好鞋子，系好鞋带。

    媳妇侍奉公婆，如同儿子侍奉父母一样。

    也是鸡叫头遍的时候，就都起床洗手洗脸漱口，然后梳头，用束帛作髻，插上簪子，用一条丝带束住头根而垂在髻后的末端，穿上玄色绢衣，系上大带。

    身上左右佩带的东西，左边和男子一样，右边则佩带针笔管线丝棉大腻木隧六样东西。

    其中的针笔管线和丝棉都装在一个小袋子里。

    发上系条五彩丝绳，系好鞋带。

    作儿子的，作媳妇的，就应该这样梳洗干净穿戴整齐地到父母或公婆那里去请安。

    到了父母公婆的卧室，要柔声细气地问暖问寒；如果他们身上疼痛或疥癣作痒，就要恭敬地按摩患处。

    他们出入走动时，有时要走在他们前边，有时要走在他们后边，并且恭敬地或拉住，或搀住胳膊。

    请他们洗手时，年龄小diǎn的捧着脸盆在下面接水，年龄大diǎn地手拿着器具从上方往他们手上浇水，洗过之后递给他们擦手巾。

    然后问他们想吃什么，恭恭敬敬地进上，和颜悦色地应承。

    厚粥稀粥酒甜酒菜肉羹豆子麦子大麻子稻黍粱林，这些食品任其选择。

    在烹调的时候，还要加上枣子栗子糖稀蜂蜜使其甘甜，用新鲜的或干燥的堇（n）荁枌白榆浸泡在粉芡（qàn）汤里使其柔滑，用油脂拌合使其香美。

    一定要等到父母舅姑都品尝过以后才可以告退。

    子女尚未成年的，在鸡叫头遍时，也都起床洗手漱口，然后梳头，用细帛书法作髻，戴上用假发做的刘海，把头发扎成总角的式样，身上都用带子系个香囊。

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