第411节 月令

        古时候是以周尺8尺为1步，现在是以周尺6尺4寸为1步。

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    更新最快的小说所以古时候的100亩，等于现在的146亩零6尺4寸为1步。

    所以古时候的100亩，等于现在的146亩零30平方步。

    古时候的100里，相当于现在的121里零60步4尺2寸2分。

    所谓千里见方，实际上包括100个百里见方的区域。

    如果分封出30个方圆百里的诸侯国，就余下70个方圆百里的地方。

    再分封出60个70里见方的诸侯国，折合为29个方圆百里和40个方圆十里，剩下40个方圆百里和60个方圆十里的土地。

    又分封出120个50里见方的诸侯国，折合为30个百里见方的土地，还剩下10个方圆百里和60个方圆10里的土地。

    名山大泽不作为封地来用，剩下的土地，或者作为大诸侯国的附庸，或者作为闲田。

    诸侯有功，就从闲田中拿出土地作为封赏；诸侯有罪，被削去的土地就并入闲田。

    所谓天子的王畿方圆千里，也就是包括100个百里见方。

    如果分封出900个方圆百里的诸侯国，就剩下910个方圆百里的土地。

    如果又分封出21个方圆70里的诸侯国，折合为10个方圆百里和29个方圆十里，就剩下80个方圆百里和71个方圆十里的土地。

    如果又分封出63个五十里见方的诸侯国，折合为15个方圆百里和75个方圆十里，最后剩下64个方圆百里和96个方圆十里的土地。

    诸侯的下士，他的俸禄可以养活9人，中士的俸禄可以养活18人，上士的俸禄可以养活36人，下大夫的俸禄可以养活72人，卿的俸禄可以养活288人，国君的俸禄可以养活2880人。

    中等诸侯国的卿，他的俸禄可以养活216人，国君的俸禄可以养活2160人。

    小诸侯国的卿，他的俸禄可以养活144人，国君的俸禄则可以养活1440人。

    中等诸侯国的卿，如果是由他的国君任命的，他所得的俸禄，等于小国诸侯的由天子任命的卿。

    天子的丈夫就派到诸侯国去做监察，俸禄比照大诸侯国的卿，他的爵位比照中等诸侯国的国君，他的俸禄从方伯那里支取。

    方伯为了朝见天子，在王畿内都有专门供他斋戒沐浴的土地。

    在诸侯朝见天子时，供诸侯住宿并沐浴斋戒封地的大小，和天子上士的禄田一般多。

    诸侯的太子可以继承君位，大夫的儿子则不能世袭爵位，因为大夫的儿子未必贤惠，有德行才委以职务，有功劳才会赐以爵位。

    诸侯的儿子在天子没有赐爵位之前，他的身份和天子的上士相同，并且用这种身份统治他的国家。

    至于诸侯的大夫，他的爵位和俸禄都不能世袭。

    所谓六礼，是指冠礼婚礼丧礼祭礼乡饮酒礼和乡射礼相见礼。

    所谓七教，是指七种人伦关系，即父子有亲，兄弟有爱，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，宾客有礼。

    所谓八政，是指饮食的方式，衣服的制度，工艺的标准，器具的品类，长度的规定，容量的单位，数码的进位和布帛的宽窄。

    （6）月令《礼记·月令》是《礼记》中的一篇。

    分为“孟春之月”

    “仲春之月”

    “季春之月”

    “孟夏之月”

    “仲夏之月”

    “季夏之月”

    “年中祭祀”

    “孟秋之月”

    “仲秋之月”

    “季秋之月”

    “孟冬之月”

    “仲冬之月”

    “季冬之月”

    共13篇。

    月令是上古的一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述国家的祭祀礼仪职务法令禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中。

    《月令》有人说是战国时期的作品，有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家家书。

    《吕氏春秋》《淮南子》都有记载。

    在作者人，包括帝王在内，不能是绝对自由的。

    人的自由不光表现在利用自然，而首先表现在遵循自然。

    政令应该用生产规律作为依据，应该有益于生产的发展和正常的进行，不能站在它的对立面破坏它。

    它把世界描绘为一个多层次的结构。

    太阳最高，具有决定的意义。

    太阳形成了四时，每时又分为三个月。

    四时各有气候特征，每个月又有各自的迹象。

    和四时相对应，每时都有一班帝神，和时月神的变化相对，每个月各有相应的祭祀规定的礼制。

    五行和四时的运转相配合，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土被放在夏秋之交，放在中央。

    四时的变化不仅受到太阳的制约，还受五行的制约。

    在下一个层次是各种人事活动，如生产政令等等。

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