：诸法因缘

    古人修道，生死先弃，汝等修道，曾弃生死否？专心学道者，应发如是心：不到彼岸死不休！若只浅尝者，汝等好去。

    若有人欲礼我，我不敢受，何以故，我无大福，不敢受人大礼，此身心皆是污秽，糟粕已极，不堪受尊敬礼，而我私自念言，我于今日，短浅鄙陋，宜受人轻鄙，若人轻慢于我，鄙夷于我，我心欢喜，非常乐也。

    何以故？我自生来，多做恶业，身口意业，多有染污，如是身心，乃为不净，如是我身，亦为卑贱，是故诸人践踏我身，而我心乐，非常欢喜，欢喜无量，众人论我，轻视于我，虽未听闻，而我内心，如释重负，身心之中，渐得安隐。

    赞：

    践踏我者，我礼其足，轻视我者，我拜其心，

    伤我身者，消我杀孽，坏我身者，了我生死。

    如是之人，岂可不敬乎？是故今日，我敬爱众人，于身心中，无有瑕意，诚意而敬，诚实而言，我常自观苦业，常自思念过去以来所做身口意业，自思所做恶业甚重，虽常忏悔，而难尽净，而见有人轻视于我，我自观察，卑贱之性，渐渐消散，如是欢喜，踊跃称赞，是故敬爱诸轻慢我者，实心敬礼，而得欢喜。

    自生以来，余家稍贫，岁终稍得食肉，初厌恶极，后渐熏染，爱好食肉，春虫夏虫，秋冬之虫，爱食诸虫，杀生之数，不可计也，亲手作孽，杀生害命，如是之罪，私自常叹，痛苦不堪，今日有人，轻视于我，或有骂我，我心之中恶缘渐消，身心轻安，岂不快乐，是故感恩轻慢、毁骂我者。

    自能言以来，少年之时，常出恶口，好说狂言，私自惭愧，乃止之，而已做之恶缘，难以消除，虽认人使唤而辛苦劳作，亦不尽苦业，今日有人非议于我，使我恶口狂妄口业而得消除，我岂不感恩？

    年少轻狂，好逞多智，多曾阻碍于人，是故今日乃有问难之事，今日之苦难，皆前日之罪因，受之而身心轻快，是故不避苦难行，得快乐非常。

    私自念言，曾经杀生害命，若今日有人伤害我身，乃消我罪过，实应谢之而不应怨尤，轮转无休，你杀我伤，轮回无尽，宁舍身命死，不舍道心活，尽力修持，莫求结果，前世无福，今生不成，所有成就者，皆是累世修成。

    若无前因，则无后果，遇法是缘，在乎宿福，命里有时终须有，命里无时莫强求，安心于修即是，若求成道而损德，不可为也，宁死莫损道心。

    问：念佛持咒是善业，不杀生是止恶，所以业力不可消除，但可以同化（或者说是罪由心生将心忏）？

    答：善恶之报，二不相消，善恶同时报，善多则乐，恶多则苦，心若无慈，念佛非善，若问修福，不如悔过，如是大善，莫轻放之。

    问：我记得曾在法华那听过，似乎是即坠即出？

    答：若智慧无住，心亦无主，自心随性，其性安住，若一切安，识心都坠，识心是坠，识性即住，心性一合，即名同体，有无同出而异名，同谓之玄。

    有如识心，无如识性，二本一体，何有出入，盖因堕入轮转，不识本真，故说有坠有出，坠是汝心，出是汝性，心在性中转，性照心之游，是故名为一坠一出，亦名为即坠即出。

    看佛经要取意境而不要思维字词意思，因为佛经都是翻译过来的，语言形式有所出入而意境未变。

    问：业缘相报时即坠即出，还是不太懂。

    答：业缘报时业缘消，入缘了缘名出入，譬如病人服药，药入而病了，服药名为即坠，病了名为即出，业缘相报，一来一往，如是二物，譬如药病，二物和合，一了无余。

    修法为坠，法尽名出，如是二事，和合亦无，法无留法，亦无所得，如是名为得无所得，了然无有，皆前缘修法尽法故，修真之人，盖因心病，于是修法，法医其病，病愈法消，故名无所得法。

    丙申年四月初五叙诸法因缘，略而感叹，粗陋记之。