：说无始颂

    汝心非是念，念如空中风，风起或不起，而虚空不动。

    若于静虑中，心意自不动，彼念风尘落，晴空无阴霾。

    意微念亦微，微而名为精，精自有华彩，五光影十色。

    ――

    华影彩色分，光毫量无穷，初入静定观，所知皆毫末。

    譬如见远山，不见山上木，虽见千万叶，不见叶上尘。

    知识皆短浅，不如以意观，观照如虚空，一片灵自生。

    意与识分别，譬如虚与空，意情动生识，空气转出风。

    ――

    虚空非一事，虚是空之母，空以气为命，气动空不动。

    气动名为风，情动意生识，情意本一家，情动意不动。

    如是一体者，动不动共生，如是二元化，乃是一元形。

    最初入静定，即可会此境，心有差别者，自作离世说。

    ――

    离人不离天，三界甚微玄，若不见自心，不名见彼岸。

    汝若见彼岸，何须修神仙？若解生死已，何厌复何恋？

    汝心恋高下，美名来打脸，若弃于高下，高下割汝心。

    众生心自圆，是非此中演，生爱或生恨，譬如木火烟。

    ――

    天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。

    善恶皆不留，汝心未曾丢，执恋于善恶，不见非善恶。

    譬如学知识，而迷不自识，譬如一明镜，见人不见己。

    汝是有情人，非无情之镜，以无情镜眼，用心于自观。

    ――

    此眼本无情，故见一切情，汝用此眼观，身心到彼岸。

    有情与无情，一体之姓名，此事非可思，说体而无体。

    离一切思量，汝思量不灭，如是妙境界，最初静可得。

    如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。

    ――

    莫贪求道果，是怯贼而已，入手草头法，即了手归去。

    此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。

    无内亦无外，乃涵容内外，世间与世外，正邪亦如然。

    本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。

    ――

    非善亦非恶，乃自容善恶，善恶识无性，善恶性非识。

    无识亦无性，乃可容识性，识性和合故，游戏在此地。

    譬如众人梦，梦影到梦境，梦影情有别，梦境界无别。

    亦如世间人，贵贱或美丑，身心相有别，知识性无别。

    ――

    复如三世者，过现及未来，皆自有当下，当下演三别。

    过去亦当下，现在亦当下，未来亦当下，当下自无别。

    以无三别故，三世分别现，三世无差别，当下即三世。

    当下非过去，过去非当下，未来非当下，当下非未来。

    ――

    现在亦不是，现在已过去，当下无休止，以无始终故。

    非当下有变，身心随境迁，意识数十年，而心界不变。

    意识如雨坠，相续无休止，非虚空有变，雨珠位自变。

    云聚雨始下，譬如人出世，水滴渐成长，复如人一世。

    ――

    一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人心意识。

    虚空无始终，而雨有始终，人一世生死，而心界无灭。

    当下即虚空，三世即位移，世界如雨珠，生灭一须臾。

    譬如初静定，可以自觉观，觉观念往来，不往来者观。

    ――

    若修无量心，心量同虚空，百千空生风，风起悉皆知。

    复修静虑行，身心在寂静，思识如风起，而意境不动。

    汝心归意境，不随念想动，念想自来去，而心同虚空。

    虚空非无相，念想非可寻，虚实二境界，在非虚实中。

    ――

    所谓心定者，非定意识也，心随意用识，而住意境中。

    识心根在意，不在于识思，汝欲修定者，念力离念识。

    意识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。

    情思无罪过，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。

    ――

    一切识无罪，罪在贪嗔痴，执迷与妄想，乃为根本也。

    汝心无恶意，当净无瑕疵，若诚善意心，必洁美欢喜。

    自心是虚室，其身亦如然，精气神化窍，身心一虚明。

    三元皆纯净，其心意亦纯，三元合一处，吉祥而止止。

    ――

    昏昏默默人，身心非身心，痴痴傻傻乐，真真切切明。

    自除身心垢，于是离净垢，何有世间事，可以作计着？

    道人非无情，非无心与身，身心与情性，无有得失也。

    汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。

    ――

    反思自心中，何事可计较，或静或不静，何必求于静？

    复念精气神，若纯若不纯，或染或未染，莫要乱自心。

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