第434章

    但是这些研究者没有觉察到，作为一个通俗文学的文本，金大师的和那些纯文学的文本还是有巨大的不同的，比如说，在蕴涵的文化的深度上，金大师的虽然很有文化的意义，尤其对中国的传统文化的继承和发扬上，举一反三，中西贯通。

    半文言和西化的语言模式的糅合，语言形式的焕然一新，阅读的快感和美感呼之欲出。

    但毕竟这种文化的融合是浅显的、表面的，并没有对中国传统的文化和西方的文化进行深度的学理的融合和衍化，这也就是这种语言能让大众接受并喜爱的原因。

    因为这种传统本身就是民众的传统，不是知识分子的文化传统。所以就是对这种浅显的文化的学术上的研究也只能浅尝辄止。

    毕竟这种通俗的模式限定了这种文化的深度，挖掘这种文化的意义也只能停在这个深度而已。

    依此类推，不但通俗的文化意义是如此，其他方面社会学意义、历史意义等均是如此。这就可以解释现在的众多金大师的研究者们陷入研究的学理困境之中的原因。

    所以也就难怪，当初我阅读孔先生的研究专著的时刻为什么看到一半的时候，阅读已经产生了“审美疲劳”原因了。

    因为，话已经阐释很明白了，再看也是那一套。

    所以，我的意思是说，想要走出金大师的研究的困境必须转移从研究其与时代社会相互关系的目光。

    西方的“新批评”的理论认为，文学的文本一旦脱离了作者之手就成为了一个自足的文本，与时代无关。

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