卷四 诸天神战 干戈起（肆）

    一瞬间，深林里似乎响起了一大片脱臼的声音，那是下巴脱落的声音。

    但奇怪的是，拜蒙的亲兵们却对此的反应十分平淡。似乎，这并不是一件很可笑的事情。

    “哦？”但巴尔却似乎来了兴致，“说出你的条件。”

    “很简单，”拜蒙傲然答道，“你若是败了，那就率兵离开这里，一切等主上回来再做定夺；如果输得是我，我绝不反抗，但是……”拜蒙看着他仅剩的侍卫，继续说道，“我的兄弟们是无辜的，你必须放他们安然离开审判平原。”

    “很好，我接受。”巴尔的回答让一众恶魔的下巴再次脱臼。

    “为什么，”玛门焦急地跺脚道，“老大，这条件无论怎么看都是他占便宜啊，您难道要放掉这数百叛徒，好叫他们去投靠路西法吗？”

    巴尔却没有回答，他的身影消失在了原地，下一瞬间，巴尔穿过了重重屏障，轻而易举地撕开了护卫们的防护结界，出现在了拜蒙的面前，居高临下地看着他，道：

    “其实你的选择只有一条，杀了我，否则，你说的一切都是放屁，不是吗？”

    拜蒙垂下眼帘，缓缓叹了口气。

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    注释：

    注①：这位神祇的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。

    这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，而在腓尼基人的神话与祭祀当中似乎也能找到巴尔的记载。

    注②：亚斯是巴力在腓尼基神话当中记载的妻子，而著名的英国文学家约翰·弥尔顿在他的史诗《失乐园》中也将其描写成了一位恶魔。

    注③：彼列（Belial）。最早是巴勒斯坦地区犹太教传说中的地狱之王，主宰犹太教的整个火焚谷与所有死人和魔鬼。《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于“无价值“的形容词。《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以“黑暗之子（彼列的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别名）的身份出场。

    彼列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，是所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神。

    彼列在弥尔顿的《失乐园》中也有提及。

    注④：玛门（Mammon）。古迦勒底语，意思是财富。在新约圣经中使用，是钱的化身。于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，在新约中也是耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。在新约中他被描述物质财富或贪婪被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。实际上，玛蒙这种对于财宝的这种偏执的喜爱早在他身为神圣的天使，在天界侍奉神的时候就已经有了。在那时，他所关心的就只有金银宝石，而不是他的“主”。

    在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。另外，弥尔顿的《失乐园》中，玛门为撒旦建造的宫殿名为“潘地曼尼南”。