第五十九回 上 张邦昌归政孟太后
在北行途中，张叔夜开始绝食。不食谷粒，每日仅仅按时饮汤而已。既至白沟，驭者情不自禁地说道:“快过界河了，快过界河了。”张叔夜闻言，矍然而起，仰夫大呼，遂不复言，扼吭而死。到了燕山，何栗、孙傅也绝食而亡。
学士吴激具时亦随之北迁，见到故时客人，不禁潸然泪下。曾赋《人月圆》词道：“南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。”闻者莫不垂泪。
其后，又有许多人咏及靖康之事。性极伤感哀痛。康与之《题得文祖御画扇子》道：“玉辇宸游事已空，尚余奎藻绘春风。年年花鸟无穷恨，尽在苍梧夕照中。”这幅画与题诗后来为宋高宗赵构所见，触景生情，痛苦失声。
又有王卢溪《宣和殿双鹊图诗》道：“玉锁宫扉三十六，谁识连昌满宫竹。内苑寒梅欲放春，龙池水暖鸳鸯浴。宣和殿后新雨晴，两鹊飞来向东鸣。当时妙手貌不同，君王笔下春风生。长安老人眼曾见，万岁山头翠华转。恨臣不及宣、政初，痛苦天涯观画图。”
至此，北宋灭亡。宋徽宗，宋钦宗父子辗转流浪于金国荒漠，变成了天涯沦落之人。后来，父子俩素服而朝拜于阿骨打庙，并于金国上京乾元殿拜见了金太宗吴乞买。金太宗封宋徽宗为昏德公，封宋钦宗为重昏侯。这种封号其实也是一种耻辱的象征和标志，父子俩带着这种耻辱的象征和标志，了却了自己的残生。
金帅粘罕和宗望率兵离京北撤之后，最感到无所依托和百无聊赖的要算张邦昌和王时雍、吴并、范琼这样一班文武大臣了。而头脑最为清醒的人，则要算吕好问了。
金人走后，他立即向张邦昌提出了一个非常尖锐的问题，问道：“相公之意，不知是真想当呢，还是暂时想搪塞敌人之意，而作长远的打算呢？”
张邦昌听了，不由得愕然失措，反问道:“这是什么意思呢？”
吕好问说道:“当初一心一意要立相公为大楚皇帝，这是金虏之意。可是，相公知道现在中国人的人心所向吗？当初之所以缄口不言者，只不过是畏惧女真人的兵威罢了。如今女真之兵已去，相公自思能否保住或维持像现在这样的局面吗？康王赵构已经被任命为兵马大元帅，领兵在外。而元祐皇太后未被金人掳掠而去，尚在城内。相公应该明白，这是天意呀。”
张邦昌听言，不禁悚然，说道:“好兄弟，快快救我，快快救我。我现在就像是骑在虎背之上，欲下实难啊。”
吕好问说道:“相公既然有了骑虎难下的感觉，那就说明相公还有自知之明。当今之际，应该立即还政，越快越好。只有这样，才可以转祸为福，以保无虞。宫中非人臣所居之地，应该迁居殿庐，毋令卫士当值。敌人所赠袍带，请弃之为服。所下文书，不能称圣旨。”张邦昌听了，点头称是。
又隔一日，监察御史马伸又具书向张邦昌进言道:“伏见逆胡犯顺，且逼相公以定国事。相公之所以忍死而就帝位者，自信虏退必能复辟也。忠厚义士不即就死，城中之人不即生交变，皆以相公能定赵孤也。今虏退多日，吾君之子亦已知所在。相公尚处禁中，不反初服未就臣列。以为外携强虏之威，使人游说康王，且令南遁，然后为久假不归之计。一旦喧哄，辜负初心。望速行改正，易服归省，庶事取太后命而引，仍速迎奉康王归京。日下开门慰劳勤王之师，以示无间。一应内外赦书，施恩惠、收人心等等之事，权行拘取。俟立赵氏日，然后施行。庶几中外释疑，转福为祸。不然，我马伸有死而已，必不敢辅相公以为叛臣也。”
张邦昌看到马伸信中不称自己为“陛下”，而称“相公”，真是酸甜苦辣百般滋味一齐涌上心头，顿时感到心灰气沮。
却说在汴京大相国寺之旁，有一座规模颇大但又不算十分豪华的私邸。府邸之中，居住着一位女道士，其道号为“希微元通知和妙净仙师”。这位女道士既然走进了道家清净无为的大门，便也与红尘俗世不相往来，过上了与世隔绝的生活。但提起这位女道士的来历，不禁会使人大吃一惊。
且慢，此事还得从头细细道来。
当初，宋哲宗赵煦还被封为延安郡王的时候，刚刚长大成人。宣仁高太后便从世家女中挑选了一百余人，引入宫中。其中有一位年方十六岁的少女，百伶百俐，极有才气，且又长的犹如出水芙蓉一般美貌。
这个女孩姓孟，祖籍洛阳，乃眉州防御使马军都虞侯孟元之孙女。这位孟氏少女独得宣仁高太后和钦圣向太后的喜欢，遂以女仪教之。
元祐七年，宋哲宗将纳孟氏为皇后，将日期定于五月十六日，这可犯了道家之大忌。原来，道家定的五月十六日为天地合日，在这一天，凡是夫妇都应该分居异室，据说违犯者必遭大谴而死。
当时，之所以选定这一日纳后，乃是太史所定。太史认为皇帝与皇后，就好像一个为天一个为地，与道家的说法不谋而合，选用这一天是再合适不过的了。
此后万事俱备，只等颁发诏书。而皇太妃却以为不可，宋哲宗心中却也犯了疑心。宣仁高太后力主其议，以为道家之言不过是俗忌罢了，并非典礼所载，哪能认真的去看待呢？当下也就不再另作改变。
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