二、乱解道德经（上）

    这段话很有趣，老子非常重视，生怕别人不懂，后面又加以注解。刻竹简这么辛苦，实在是难得，要是所有段落都这样解释一下就好了。

    可是越讲越糊涂了。意思是先天下之忧而忧？舍身取义？

    老子这么高的道行，还要教为人处世的大道理么？，那是孔子做的事吧。很多人精研道德经，从中悟出许多做人做事的道理，感叹非有一定的人生阅历不可得。其实呢？未必是道德经的本意。

    就算做不到，还是要试着以得道的状态去理解，即用婴儿的思维。人生的阅历太深，怕是反而容易曲解。

    “宠辱若惊，贵大患若身”。若是婴儿，无知无识，感觉不到什么宠辱，又怎么会顾及自己的身体。而到了成人，显然就要无我或物我二忘。

    这便是得道的境界。

    道德经表面上，81段很松散，也不怎么连贯，内容仿佛天外之笔，里面光成语就能找出100多，名言警句层出不穷，老子到底想要论述什么？

    成人用知识，婴儿用天性，知识可以分析万物，而天性能感悟本源。

    道德经是一部老子用婴儿的眼光，结合丰富的社会人文知识创作的。知识只能分析表象，而老子却能看见本质。

    老子极为推崇，多次提及“古之善为道者”，难道是还没有语言文字的原始人？能以一颗初心看世界。俺不是瞎说的：

    “古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

    豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飈兮若无止。”

    审慎、谨守、恭敬、潇洒、纯朴、旷达、敦厚，宽广、疾进—————看看，看看，疯狂原始人呼之欲出。