：与夫子论
老者笑呵呵地点点头，道：“遇到坏人时，不危及自身性命时，先别下评判，追求自己的心，这才是我要告诉你的！”
停了一会儿，老者接着说道：“剩下的遇到的人就好办多了，如果是善良的人或者大公无私的人，不来与你结交大可不用管，那些既不好，也不坏的人，全当擦肩而过，要是你感兴趣，也可以追求自己的心，想做什么做什么。”
子君点了点头，关于如何交涉的问题解决了后，又开口道：“第三个问题嘛，我想问一下“情”能用相遇时间长短来评判吗？”
老者摇了摇头，说道：“不能！”没了下文，过了二三十秒，心里天人交战完后，少年才爽朗一笑：“夫子，我的问题没有了。接下来就是你答应教给我的道理了！”
老者呵呵一笑，神色恢复严肃，他道：“我要教给你的第一个道理，便是“性”！”
老者轻酌品一口茶，继续说道：“天下大地，万物生灵，皆有性，于人，有好有坏，有怯有懦，有强有弱，心地一味善良的人往往没有好结果，心地一味恶的人往往最终没有好结果，胆怯懦弱之辈无能，强者也会愚昧，天下大智者，必有这些全部，分对人对世，人无完人，这句话真的不只是说说，除非是圣人，才能真的不争。
非圣人者，必做到不畏惧、不容忍，乱逆必争、刚强必争、暴慢必争、忿至必争、奢泰必争、矜伐必争、胜尚必争、违愎必争、进取必争、勇猛必争、爱恶必争、专恣必争、宠嬖必争。
这叫大势必争，要做到这些，很难，圣人之下唯有大帝君王能做到，子君，相信你也可以，并且比任何人都要做的好！
这些大是大非，自己来评判对错，心本善，就是善，表面善，就是虚伪，这便是人性一二，也不太全，其他无关痛痒的，便不再说罢。
接下来便是非人性，兽者性，有刚强猛烈者，如脾气暴躁的小野兽犽，有憨态慵懒者，如圈养任宰的肥猪，有性情温和撒娇者，如房檐浴阳的魅猫，有苦力担当者，如吃草喝水长大的蛮牛，能称猛兽者，必是大口吃肉大口喝血，这些吃草长大的，远比不上那些老虎野狗等，本性如此，谁能抗拒？
上面说的乃是没有灵的，开了灵，猛虎见仙也跑，这些拥有像人一样思考的动物，会考虑很多，这与他们先前的天性相差甚远。
曾经有一小童子路过野狗聚集之地，那些动物本不想伤他，可是孩子被这一幕吓哭了，开始拼命地奔跑，未开智的动物们以为是猎物，依照本性，去追逐孩童，将其杀死，他父亲得知后，来到此地将这里屠了个一干二净，上百万动物血流成河，尸横遍野。
子君，你觉得这件事谁对谁错？”
少年听完，心里很震动，但还是如实开口道：“若人不将自己奉为至高无上，平等来看，二者皆有错，比如童子父母没有教导过他“性”，动物们天性如此，也不知道那里做错了，最终迎来杀身之祸，但世间哪来平等，那些人都认为自己至高无上罢了，实则只是水中浮鱼，在那一汪清泉中称王八，若不从，就搅得一滩浑水。”
夫子面色平静，没有点头也没有摇头。
过了一会儿，才开口道：“这便是“性”。接下来我要讲的，就是左右墙上的三十二个大字。”
“先学为人，再学文识，天下之道，文可封圣！
左边这十六个字，包含的是一个人，若一个人不学文识，那和野兽没什么分别，他不知道好坏，跟谁呆久了，性情就像是此人的复制品，如一个野人，常年与猛兽打交道，他的性情便如猛兽那般，该抢食的抢食，该睡觉的睡觉，完全不会想到如何合理规划。
若光学文不学做人，那可称为斯文败类，学会做一个人不是文识高就是好的，满口仁义道德的话，对于一些糙汉子吃草根长大的务农人来说就是如傻子一般，人之常情不懂一二，做的事完全让人唾弃，看不下去，那时候做人远比学文识更加重要，哪怕你大字不识，但又深得人心，谁还管你读了三年两年书？
所以我们这些读书人，不能读无用之书，外界现在不知道怎么样了，反正我这里想来读书，得先把自身性情养好，不骄不躁，能听进心里才能教。
前八字便是如此，后八字是需要有一定的成就，上天浩瀚见人功德，会以成就论功行赏，教人育人者，多为人尊敬，人教天下大人平定民心者，多为人尊奉，道无形无像，却又时刻都存在，可在人心中成规，也可在上天窥视，做到利天下者，可直接封为圣人，传大道讲道悟道都可，真真切切引领时代造福社稷的人，这样的读书人称为文圣！
人与禽分，通晓有理，有教无类，先抛戾气！
右边的这十六字，便是包含天下，人与禽兽的分别，便是人懂得道理，对于一些大错，能听进去，并且大多能够痛改前非，比如不小心伤了重要的人，下次就会变得小心谨慎，而未开智的虎狼等，伤了人，被棒打，下次更凶猛，这便是最大的分别。
有教无类，对于能当师者来说，应当平等对待，说是烂泥扶不上墙，那你非要扶上墙吗，不如想想其他用处，比如栽花种草，开出来也是很赏心悦目的，再说真的是烂泥吗，还是你根本就区别对待了？比如这个人能给自己带来更多的好处，然后我就处处栽培他？对于这些，不过是没理解有教无类的意思罢了。
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