第五卷 河洛天子会 兵马思洛阳（二）

    如此，便真是可笑而讽刺。

    仔细想来，并不是所有老师，都可以散发出，专属于老师的光芒，相反，那些衣冠楚楚下，包裹着的，只是脏心烂肺罢了。

    一提到，商贾，以及脏心烂肺，就不得不提，经济学了。

    想不到吧，夫子对于经济学，也颇有见解。

    孔子的经济思想最主要的是重义轻利，取之于民，用之于民，做一个行业，做一个交易买卖，核心目的，当然是为了赚钱，这一点，无可厚非，没有什么大不了，然而，孔子却认为，交易买卖，本身是商贾人的工作，赚钱，相当于是拿工资。

    因此，核心目的是为了让南北货物流动，经济货币周转，如此，社会制度，就会越来越完善，越来越多元化，这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

    义，是一种道德原则，或者说，是一种社会责任感，职业心。

    利，是人们对物质利益的渴望，或者说欲望。

    义，利两者的关系上，孔子把义摆在首要地位。

    正应了那一句，见利思义。

    简单来说，就是要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合义。

    所谓义然后取，即只有符合义，然后才能获取。

    子曰，不义而富且贵，于我如浮云。

    干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待义与利的态度，可以区别君子与小人。

    有道德的君子，容易懂得义的重要性，而没有道德的小人，则只知道利而不知道义。这就是所谓的君子喻于义，小人喻于利。

    不过，有一说一，孔子本身就是贵族，他当然不会在乎区区蝇头小利，纵然如此，周游列国时，孔子也没有为了斗米折腰，这也算是知行合一的典范。

    可惜，在那个世代。

    君不君，臣不臣，父不父，子不子。

    已经成为了社会现状，就连现在，也是如此。

    臣弑君，子弑父。

    或许，这就是所谓的乱世特色吧。

    仔细想来，孔子所推崇的仁政，在乱世之中，是不是就好像一盘散沙，盘子没有变化，沙子也没有变化，缺少的，从来都不是盘子和沙子，而是那些，愿意付出自己的努力，甚至是生命，聚沙成塔，点亮已经黑暗了许久的盘子。

    智慧是什么？

    只用许多许多的知识，积累起来的思维模式？还是说，用简简单单的记忆，来存储的一些资料？

    或许是，又或许，都不是。

    不学习，不行。

    只学习，更不行。

    如果每个人，都好像一个学精一样，埋头读书，埋头考试，那么又能有多少实干家，出现推动历史的进展？

    历史，不是一个人的历史，而是一群人的历史。

    天下事，在乎众人合心合力，天下事，在乎知行合一，言传身教，耳濡目染。

    乱世之中，大灾至，人相食，全然没有道德原则可言。

    只是可恨，异能世界，没有出一个孔夫子，若是有先驱者，能够为了教育而呕心沥血，那该多好！

    可惜，历史没有如果，只有结果。

    至于这天下的结果，到底如何，那便是后话了。